（一）三、書院園林的造園特點
書院園林環(huán)境主要涉及兩個方面。一是書院基址的選擇；二是在確定基址后，根據(jù)環(huán)境的特征和書院的特點，進(jìn)一步營造書院內(nèi)園林環(huán)境，從而使之與環(huán)境更好地融合，并滿足書院“藏修息游”的需求。浙派傳統(tǒng)書院園林在相地選址、疊山理水、園林建筑等方面與浙派傳統(tǒng)私家園林類似：書院園林擇址歷來十分慎重，重自然環(huán)境的清幽之勝，重人文環(huán)境的名賢之跡，以營造一種利于講學(xué)、讀書的良好氛圍，追求自然山水與人文環(huán)境的結(jié)合，以給人更深刻的教育影響；書院中園林建筑較為多樣，在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，為文人雅士提供賞景、冥想、感悟、吟詩誦讀之處，為書院創(chuàng)造更加豐富的空間層次。
相對而言，浙派傳統(tǒng)書院園林在植物景觀和意境營造兩方面更具特色，簡述如下。
（一）寓教于景的植物景觀
植物景觀是浙派傳統(tǒng)書院園林環(huán)境的重要構(gòu)成要素。古有孔子杏壇講學(xué)之說，“環(huán)植以杏”或堪稱講學(xué)環(huán)境綠化之始。由植物所構(gòu)成的書院環(huán)境，為讀書人的學(xué)習(xí)和生活起居提供了理想環(huán)境，因此植物是書院滿足學(xué)、居與游等功能所必不可少的要素之一。
書院內(nèi)部的院落形成多個具有通風(fēng)采光效果的內(nèi)部小環(huán)境，植物在其中起到美化作用，營造良好氛圍；書院內(nèi)的園地更是書院綠化的重要部分，其中花木扶疏、盆景曲池，充滿生活情趣，形成適宜的讀書和生活的環(huán)境。
浙江傳統(tǒng)書院內(nèi)花草果木眾多：春有桃花、杏花、梅花；夏有荷花、睡蓮、紫薇；秋有芙蓉、桂花、銀杏；冬有蠟梅、山茶等。植物作為書院內(nèi)唯一有生命的構(gòu)園要素，正是由于它的存在，使得浙江傳統(tǒng)書院充滿著生機(jī)和變化。
1．自然之趣
《禮記》曰：“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。”藏，得藏于僻靜之處；修，得修于空靈之境；息，得息于寧靜之所；游，得游于山水之間。文人追求“寧靜致遠(yuǎn)”的心性境界，尋求幽雅的讀書環(huán)境，能夠滿足其藏修息游、修身養(yǎng)性、成就人才的要求。因此，無論是書院的環(huán)境選擇還是庭院景觀的營造，都力求風(fēng)景名勝之地，尋求自然樸素之所，并利用植物的自然習(xí)性和季相特征而使書院呈現(xiàn)出自然之趣。
（1）得自然植被之勝
古代書院重視環(huán)境對人的影響，講究寄情于山川花木，強(qiáng)調(diào)在與自然環(huán)境的交流中陶冶情操。浙江省自然資源豐富、山區(qū)地形復(fù)雜，其書院建設(shè)基于得天獨厚的山水地形和植被資源，依山就勢，借景生境，形成自然樸素的書院外圍環(huán)境?！暗胤揭罆褐扬@，書院亦得地方山水精神而愈榮”，置于山水之間的書院，外圍環(huán)境的植物往往形成風(fēng)景點，烘托書院整體氛圍。杭州敷文書院又名萬松書院，于鳳凰山萬松嶺報恩寺遺址上改建而來（圖2）。書院三面環(huán)山，怪石嶙峋，古藤虬結(jié)，泉水清冽，清麗靜穆，因白居易《夜歸》之“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”而得名。早在唐代萬松嶺上就有許多松樹，山風(fēng)過時，濤聲一片，著名的西湖十八景之一“鳳嶺松濤”就在書院內(nèi)。書院利用松樹四季常青這一特征，得以藏書院于滿山松林之中，而聲聲松濤更襯托出書院環(huán)境的安靜。浙江省因地處亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候區(qū)，降水充沛，擁有大面積的常綠闊葉林和常綠針葉林。因此，浙江傳統(tǒng)書院大多以自然植被為基底，建設(shè)在松科、柏科、樟科、殼斗科、冬青科等常綠樹木繁茂的山林間，藏匿于參天樹木之中，旨在營造出一種幽深靜謐的氛圍，有利于潛心學(xué)習(xí)、陶冶情操（圖3）。
此外，進(jìn)入書院的山道也別有一番風(fēng)景。山道是學(xué)子們前往書院求學(xué)的必經(jīng)之路，沿途景觀看似自然，其實是“刻意”而為。山中取道于秀美之處，故山道一般蜿蜒曲折，體現(xiàn)書院隱逸之風(fēng)。兩側(cè)植被自然成為“引導(dǎo)者”，提前將人帶入到書院的氛圍中。例如，諸暨的筆峰書院就坐落于江南大宅千柱屋后的小山上，有一條用卵石鋪成的古道通往筆峰書院。清光緒《諸暨縣志·坊宅志》載：“筆峰書屋，在松嘯灣之麓。襟山帶水，曲折幽邃，門前曲池，紅蓮盈畝，夾路皆植紅白杜鵑，月季玫瑰，桃杏梅柳，燦爛如錦，山上雜種松竹?！睍豪闷渫獠孔匀粭l件，形成幽深曲折的入院通道，近似于佛教的“香道”，引人入勝，以顯書院之幽深。
從書院的選址可以看出，一開始書院為追求遠(yuǎn)離世俗而選擇形勝之區(qū)，周圍環(huán)境的植物以自然質(zhì)樸為特色，使書院深深融入自然環(huán)境中。這種環(huán)境一直深受儒家士人的認(rèn)同和欽羨，因此，后世書院的建設(shè)紛紛效仿，利用自然植被的野趣凸顯書院整體環(huán)境的幽靜與生機(jī)。
（2）襯四季變化之美
書院園林作為中國傳統(tǒng)園林的一部分，其植物配植同樣遵循中國傳統(tǒng)園林的風(fēng)格特征，注重植物的色、香、韻。浙江書院內(nèi)花草果木眾多（表1）：春有桃花、杏花、梅花；夏有荷花、睡蓮、紫薇；秋有木芙蓉、桂花、銀杏；冬有蠟梅、山茶等。隨著季節(jié)的變化，垂柳展其形，荷花展其色，桂花展其味，雨打芭蕉展其聲，書院植物以自己獨有的形式，演繹著自然與生命之美。
植物作為書院內(nèi)唯一有生命的構(gòu)園要素，正是由于它的存在，使得書院充滿著生機(jī)和變化。因此，浙派傳統(tǒng)書院注重植物的春華秋實、四季變化，并以此來呈現(xiàn)書院色彩絢爛而富有變化的園林景象。
2．人工之巧
浙江傳統(tǒng)書院在建造過程中，不僅從大環(huán)境角度尋求絕俗的自然美，同時也在小環(huán)境上力求重塑自然的美?！度圃姟分?，題詠書院的詩文不少，多稱頌其松、竹、泉、石之美，反映出士人對于讀書環(huán)境的重視、對于自然的欽慕之情。這一特征與私家園林的造園思想較為類似，通過營造近似自然的環(huán)境，以人造的自然彌補(bǔ)天然環(huán)境的不足，為學(xué)子提供游憩之所。
書院以建筑為主體，在由建筑圍合的院落內(nèi)部，庭院或天井空間自成一個個內(nèi)部小環(huán)境，常借助植物形成過渡空間，使園林空間與建筑空間相互交融、契合，形成具有書香氣質(zhì)的景致，使整個書院煥發(fā)生機(jī)。海寧的仰山書院，盛時規(guī)模頗大，內(nèi)庭院中蠟梅繁茂，修廊環(huán)繞；過桃李門，左為小獅林，湖石玲瓏，植叢竹、紫藤和連理細(xì)葉檀等；講堂院內(nèi)植桂花、梧桐等。整個書院周以修廊，中辟小園，以植物景觀布置由建筑所圍合的空間，頗具園林之勝。例如桂花，因其花香氣撲鼻與葉四季常青而倍受青睞，常孤植或?qū)χ灿跁和ピ褐?。天香書院庭院植有桂花，“高可六七仞，色赤于丹”，且每到秋天香氣濃郁，書院也因此命名為“天香”。此外，浙江地區(qū)夏季素來降雨充沛，書院中多有泉、池、井等水體，如杭州紫陽書院的春草池、衢州正誼書院的白蓮池，荷花、睡蓮等水生植物為書院中的水體增添幾分生機(jī)，更富自然之趣、更顯書院之雅。
書院圍墻內(nèi)的花園被稱為“園地”，或處于書院建筑軸線的末端，或平行于建筑軸線位于一側(cè)，緊鄰講堂或?qū)W舍，雖面積不大，卻另有一番天地。在這小小天地中，栽花、植木、移竹、運湖石以改善書院環(huán)境，塑造層次分明的書院空間環(huán)境。例如永嘉的中山書院就于講堂之后開辟一片園地，“后筑亭池，長松椻蓋，繞徑陰森，以為息游等眺之地”。書院的建造者運用松、柳、竹等植物結(jié)合園林假山、亭子等園林要素塑造庭院空間，作為書院內(nèi)休憩、游玩之所（圖4）。其景致精巧如私家園林，亭閣相望，古松云蓋，美不勝收。永嘉的芙蓉書院則順南墻開辟一處花園，寬約18m，園中花木扶疏，濃蔭遮天。在這原本狹小的空間內(nèi)，假山與花木雖不多，但在這咫尺方寸之園中創(chuàng)造了意蘊豐富的自然景觀，體現(xiàn)出對人與自然和諧相處的美好訴求。
書院庭院空間多以植物營造景觀，特別是中心庭院和后庭，形成了一個個充滿自然氣息和生活情趣的內(nèi)部小環(huán)境。浙江傳統(tǒng)書院在有限的空間內(nèi)，以小見大，塑造出豐富而精致的植物景觀，不僅再現(xiàn)了自然的美，創(chuàng)造出尺度適宜的園林空間，也體現(xiàn)出書院特有的審美情趣和價值追求。所謂“餐翠腹可飽，飲綠身須輕”，由植物所營造的書院園林環(huán)境以賞心悅目的景色，為儒家士人們創(chuàng)造了良好的讀書氛圍和游賞之處。
3．文化之雅
書院植物的選擇很大程度取決于植物所被賦予的文化內(nèi)涵。書院植物被賦予的文化內(nèi)涵一方面來源于植物自身所表現(xiàn)的品格特征，另一方面是基于植物在書院這一特定環(huán)境中所蘊含的文化寓意。這兩者的結(jié)合，是為求得一種潛移默化的文化環(huán)境。
（1）抒君子比德之志
儒家思想要求士大夫在欣賞植物之美時注重發(fā)掘、領(lǐng)悟植物所體現(xiàn)的人類美德，把欣賞植物美當(dāng)作修身養(yǎng)性的手段，借以培養(yǎng)高尚的道德情操，即植物審美中的“比德”觀。受到這種“君子比德”思想的影響，書院之人觀察自然界的一切事物，往往賦予了自己的某種感情和信念，這種情感追求反映在對書院植物的選配上。
松柏在書院中尤為常見，其蒼勁耐寒比德于君子堅忍不拔的個性。松柏壽命極長，往往是百年書院的見證者，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，萬古長青。例如在寧海石鏡精舍的后山，明代方孝孺親手種植的6株柏樹至今生機(jī)盎然，姿態(tài)傲然。
竹因其竹節(jié)，被用來比喻文人的氣節(jié)，又象征虛心謙卑、節(jié)高清雅的內(nèi)涵。《全唐詩》中就有詩云：“此地本無竹，遠(yuǎn)從山寺移?！币驉壑瘛敖?jīng)寒不動，靜處養(yǎng)性”的秉性，書院主人遠(yuǎn)從山寺移來小竹，裝點書院環(huán)境。例如寧波的甬上證人書院、永嘉的芙蓉書院、椒江的東甌書院、桐鄉(xiāng)的崇文書院等均以竹來布置庭院。
桂自古被視作吉祥之木，仕途得志、飛黃騰達(dá)稱為“折桂”。書院主廳前庭院對植兩株，古謂：“兩桂（貴）當(dāng)庭”、“雙桂（貴）流芳”。淳安瀛山書院雙桂堂前舊有兩株桂木，與“雙桂堂”之名相得益彰，寓意深遠(yuǎn)（圖5）。
荷亦稱為“蓮”，亭亭玉立，香遠(yuǎn)益清，被稱為“花中之君子”。東陽的盧格于居室東鑿池引水植荷，創(chuàng)荷亭書院；蘭溪的池亭書院“悠然獨占閑中趣，一枕荷花午睡醒”，可見其最得士人喜愛。
植物的象征意義是千百年來中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典體現(xiàn)。書院之人把植物之“美”和人格之“善”完美地結(jié)合在一起，是植物的人格化；同時要求學(xué)子在欣賞自然花木之時，把植物的品行與自己的內(nèi)在品格聯(lián)系對比，從而實現(xiàn)人格的升華。
（2）營書院文化之境
書院文境，指的是書院的文化意向。植物景觀不能脫離環(huán)境而獨立存在，而書院這一特定的環(huán)境賦予了植物特定的文化寓意，使之區(qū)別于皇家園林、私家園林、寺廟園林等而蘊藏深意。
入書院者，或潛心求學(xué)，或追求功名，志存高遠(yuǎn)。湖州的愛山書院就以樹明志，激勵學(xué)生不斷求學(xué)奮進(jìn)，規(guī)定“童生入泮者，各于書院前種樹一株，以志不忘。梅、杏、槐、桂，各從其便。”自此，植物作為一種載體，被學(xué)子們寄托以遠(yuǎn)大理想，傳承書院奮進(jìn)與堅韌的精神。
書院雖最初從補(bǔ)官學(xué)不足到糾官學(xué)之弊發(fā)展而來，不以科舉為主要目的，但發(fā)展到后世，書院確是因科舉才得以繁榮發(fā)展而得到普及。在這種因素的影響下，書院植物的選擇也與科舉有著密切的關(guān)系，尤以明清書院為典型。“二月會試，八月鄉(xiāng)試”的規(guī)制始于明代，一直傳到清代，因此常有書院楹聯(lián)寫到“二月杏花八月桂”。其中，二月杏花指的就是會試，而八月桂花指的是鄉(xiāng)試。浙江書院多建池植蓮，“蓮”與“連”諧音，古時科考稱連續(xù)考中為“連科”，暗祝仕途遂意。由此可見，科舉制度對浙江傳統(tǒng)書院文境的營造及植物景觀的塑造頗具影響。
自古以來，書院就有著尊師重教的傳統(tǒng)美德和良好氛圍。先生所植之樹有教化育人的作用，是學(xué)子們在奮發(fā)讀書時最好的精神食糧和人生指引。當(dāng)年朱熹親手在桐江書院門前植下5棵苦櫧，蘊含孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”之意，鞭策求學(xué)的學(xué)子們甘于寂寞，吃苦耐勞，奮發(fā)向上?，F(xiàn)今書院前仍保留有朱熹當(dāng)年手植的苦櫧（圖6），其存在對古今學(xué)子來說意義非凡，于無形之中勉勵萬千學(xué)子，并得以流傳百年。
總而言之，浙派傳統(tǒng)書院歷史積淀深厚，從書院選址到內(nèi)部環(huán)境的營造都十分重視植物景觀的生態(tài)性、景觀性以及與建筑的協(xié)調(diào)性。其特征可歸納為以下3點：其一，書院在外圍環(huán)境上多選擇以常綠植物群落為主的自然環(huán)境背景，并利用植物的季節(jié)性特征體現(xiàn)自然變化的魅力；其二，書院勝于運用松、柏、桂、竹、荷等植物，通過植物的多種配置方式形成層次豐富的書院空間環(huán)境；其三，書院植物被賦予豐富的文化寓意，因其強(qiáng)大的生命力成為書院文化與精神的傳承者。
也許對書院來說，植物并不是最重要的構(gòu)成要素，但卻是不可或缺的。書院植物作為富有特定意義的精神符號，在物質(zhì)與精神層面賦予了書院獨特的空間環(huán)境和文化氛圍。浙派傳統(tǒng)書院植物景觀需要保護(hù)與傳承，其“寓教于景，環(huán)境育人”的設(shè)計思想對現(xiàn)代校園環(huán)境的建設(shè)有著深遠(yuǎn)影響。
（二）情景交融的意境追求
園林意境是思想情趣與景象的統(tǒng)一、景象與園居方式的統(tǒng)一所產(chǎn)生的效果，是園林藝術(shù)的最高境界?？梢陨砼R其境、耳聞目睹、娛樂其中的景象是園林意境的基礎(chǔ)，換言之，園林意境是依賴景象而存在的。園林意境是通過眼前的具體景象，而暗示更為深廣的幽美境界，是所謂景有盡而意無窮。浙派傳統(tǒng)書院園林的意境追求實質(zhì)是就是一種“情景交融”的思想境界。書院園林環(huán)境中有自然的，也有人工建造的，一物一景，都是為襯托書院之人恬淡、平和的心境。
所謂觸景生情，園林意境的追求實際就是由景生情的過程。書院歷經(jīng)歲月變遷，而歷代士人對于書院園林環(huán)境的追求一直都未停止過。浦江東明書院原名東明精舍，建于元初，庭院內(nèi)清泉一泓，老梅橫斜，四周蒼松翠柏，蔥郁掩映。清乾隆二十八年（1762）書院重建，門前溪水如帶，大門北向與東明山相望，周筑以墻，墻內(nèi)合抱之豫樟蔭復(fù)滿院，并注石池、植花木，以供游憩。還有長興的箬溪書院，沿院內(nèi)荷花池石岸繞至南側(cè)過單孔石橋有小書廳一所，小書廳明窗凈幾，憑窗俯瞰，清波游魚，荷花映水，賞心悅目，趣味橫生。庭樓處處，樹木蔥蔥，花草果木，點綴全院，景色幽雅。亭樓房屋之間互有回廊溝通，雨無濕路。浙派傳統(tǒng)書院園林內(nèi)的一花一草、一水一石、一處小品、一組建筑、不同的光影變化等都賦予書院以獨特的意境。
書院的楹聯(lián)匾額也是浙派傳統(tǒng)書院園林意境營造不可缺少的一部分。書院楹聯(lián)表現(xiàn)了書院文人的審美角度和審美方式，言辭優(yōu)美意境深遠(yuǎn)，且和建筑、環(huán)境相得益彰，以更加精妙的方式渲染了意境的空間。五峰書院有楹聯(lián)云：“學(xué)則數(shù)言，矩矱遙承鹿洞；心傳一脈，淵源近溯姚江?！庇钟新?lián)曰：“學(xué)術(shù)啟良知，恍示鳶飛魚躍；講堂開勝地，何殊鹿洞鵝湖?！庇揽奠`巖書院文會堂內(nèi)有楹聯(lián)，文曰：“日月兩輪天地眼，詩書萬卷圣賢心”，傳為朱熹手筆。
除了山水，自然中的動物、植物以及日月星辰、風(fēng)雨霧霞等氣象元素都可以成為營造書院園林環(huán)境意境的重要元素。龍泉的仁山書院古有八景：奎閣凌云、講堂化雨、古樟翻風(fēng)、老梅欺雪、石橋鳴鳥、曲沼觀魚、一勾春水、半堵秋山，與氣象元素相關(guān)的就有四景，還有兩景與動物相關(guān)、兩景與季節(jié)相關(guān)。浙江地區(qū)因植物而命名的書院不少，衢州正誼書院原為普潤庵，因庵內(nèi)有白蓮池，初名愛蓮書院；縉云金蓮書院以鼎湖金蓮花之意命名；開化天香書院因院中有巨桂，色赤香濃，乃以“天香”命名。浙江傳統(tǒng)書院取名也常用動物的意象，其中以鹿、鶴、鳳最為頻繁，如鶴鳴書院、鶴庭書院、鹿鳴書院、鳳池書院等。武義縣郭洞村的鳳池書院，古語說“家有梧桐樹，招得鳳凰來”、“鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食”，郭洞附近的寶泉寺正好有一棵梧桐樹，而水口的書院里正有一口池塘，塘邊有一片竹林。傳說落在梧桐樹上的鳳凰口渴了，就飛來書院的池塘邊喝水，因而引出了“鳳池”這個動人的名字。
浙派傳統(tǒng)書院園林環(huán)境中這種無窮的園林意境乃是建造者們傾注了主觀的理想、感情和趣味的結(jié)果，是書院園林環(huán)境“情景交融”的思想體現(xiàn)。
作者：浙江理工大學(xué)建筑工程學(xué)院風(fēng)景園林系、浙江省浙派園林文旅研究中心主任 陳波博士