雅集作為文人活動(dòng)的一種形式，古已有之。最早可追溯至漢代梁孝王之兔園會(huì)，后經(jīng)晉王羲之等蘭亭雅集、唐李白等春夜桃園宴集、宋蘇軾等西園雅集，發(fā)展至元代，以顧瑛主持的玉山雅集為標(biāo)志，雅集的規(guī)模達(dá)到了巔峰。雅集活動(dòng)中，文人集會(huì)賦詩、觀書題畫，以文會(huì)友。其中，王羲之等人舉行的蘭亭集會(huì)，將祓除污穢、男女相會(huì)的傳統(tǒng)三月初三“上巳節(jié)”，轉(zhuǎn)化為文人成群修褉春游、以詩酒會(huì)友的群體活動(dòng)，呈現(xiàn)出一個(gè)士人聚會(huì)的典雅風(fēng)尚，成為了中國雅集活動(dòng)的典型代表。
東晉永和九年（公元353年），時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的右軍將軍、大書法家王羲之，召集筑室東土的一批名士和家族子弟，于會(huì)稽山陰之蘭亭（今浙江省紹興市西南十許公里處）舉辦了蘭亭雅集?；顒?dòng)中，王羲之為參與者所作詩作序文，這便是名傳千古的王羲之《蘭亭集序》：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
此次雅集活動(dòng)有詩文、書法，以及后來被圖像化的繪畫，形成詩、書、畫融合的絕妙景象。在此之后，后世文人、書法家積極響應(yīng)，紹興蘭亭雅集的舉辦傳承數(shù)代，從南北朝開始，歷唐、宋、元、明、清直至近現(xiàn)代，每隔一段時(shí)間，就有一批文人、書家相聚蘭亭舉辦蘭亭雅集。其中規(guī)模較大的，當(dāng)屬元末劉仁本在紹興余姚秘圖湖畔雩詠亭上主持召開“續(xù)蘭亭會(huì)”。
元末至正年間，浙江地方官劉仁本出于對(duì)晉人風(fēng)度的敬慕，對(duì)玄學(xué)的偏好，在時(shí)屬紹興的余姚秘圖湖畔雩詠亭上主持召開“續(xù)蘭亭會(huì)”?！袄m(xù)蘭亭會(huì)”召開于至正庚子年（1360）春，與東晉“蘭亭會(huì)”（353）相距 1008 年，但“東晉山陰蘭亭之會(huì)，蔚然文物衣冠之盛，儀表后世，使人景慕不忘也”，“續(xù)蘭亭會(huì)”的主持者劉仁本以傳承者的姿態(tài)，力求“續(xù)蘭亭會(huì)”在形式、內(nèi)容甚至精神氣質(zhì)上都能與蘭亭雅集相似。首先，雅集活動(dòng)的地點(diǎn)上，劉仁本有意復(fù)刻蘭亭雅集的形制，其所建的雩詠亭與王羲之等人當(dāng)日修褉的環(huán)境十分相似，“仿佛乎蘭亭景狀”。聚會(huì)當(dāng)日的天氣也與“蘭亭集會(huì)”相應(yīng)和，永和九年暮春之初，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；而 1008 年后的“續(xù)蘭亭會(huì)”召開時(shí)，“天氣清淑，東風(fēng)扇和，日景明麗”，古今相似的畫面交織于此，仿佛時(shí)空穿越之感。
同時(shí)，“續(xù)蘭亭會(huì)”在精神內(nèi)涵方面力圖與“蘭亭會(huì)”趨向一致，王羲之在《蘭亭集序》中感慨道：
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外；雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
排解憂愁，本是雅集的目的，觀賞蘭亭雅集存世之作品，由王羲之所言，乃見其為參透人生、不受世事牽累的超脫之人。他從眼前士人們“暢敘幽情”相處的情景聯(lián)想到古今人們的各種聚合，它們雖然形式相異，取舍不同，卻又都不免滿足于眼前歡愉卻不知老之將至，體現(xiàn)出非常濃郁的玄學(xué)精神主旨。劉仁本主持召開“續(xù)蘭亭會(huì)”的旨義也正在于此，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然物理的體悟，劉仁本雅集中所作的《續(xù)蘭亭會(huì)補(bǔ)參軍劉密詩并序》中言：“陽春沐膏澤，草木生微暄。靈圖發(fā)幽秘，感此禹跡存。衣冠繼芳集，臨流引清樽。性情聊自適，理亂復(fù)奚言?！痹俗非笕松赃m，吳澄以魚為喻，說：“其潛于淵，泳于川，相忘于江湖。上下隱見，來去倏忽，自適其適，自樂其樂，而不自知其然也?！?劉仁本“性情聊自適”的人生態(tài)度，體現(xiàn)的正是以“適意”為內(nèi)涵的自適性情論，其背后是元代士人本體意識(shí)的增強(qiáng)，“就時(shí)代情勢(shì)看，士人特別是漢族士人因仕途無望而專意于詩，但正是因此才使得士人本體意識(shí)逐漸滋生”，故而，隨自然天理而得其所樂，自適性情，是元末“續(xù)蘭亭會(huì)”的重要主旨。
蘭亭雅集所彰顯的，一是士人氣韻，一是蘭亭書學(xué)?！袄m(xù)蘭亭會(huì)”在紹興的召開，與當(dāng)時(shí)趙孟頫掀起的蘭亭書學(xué)文化有莫大關(guān)系，與元代蘭亭文化表里關(guān)聯(lián)。因此，“續(xù)蘭亭會(huì)”不僅從內(nèi)容、形式再到精神內(nèi)涵都接續(xù)東晉“蘭亭集會(huì)”，較為典型地代表了當(dāng)時(shí)江南雅集文化的氣質(zhì)與特征。其雅集規(guī)模甚大，也間接成就了紹興在元末江南地區(qū)引人注目的文化地位。對(duì)于紹興而言，“續(xù)蘭亭會(huì)”不僅反映出元代雅集文化在元末江南的歷史意蘊(yùn)，同時(shí)，其背后的書學(xué)風(fēng)尚使其在元末紹興文化建設(shè)方面具有重要意義。
從王羲之蘭亭雅集，到1000年后的續(xù)蘭亭會(huì)，再到今天，如2023年2月11日，浙江省紹興市舉行紀(jì)念王羲之誕辰1720周年敬酒儀式暨“蘭亭一萬日”喻革良特展，來自省內(nèi)外書法理論家、書法家及文人雅士在蘭亭揮毫潑墨、吟詩作畫。蘭亭雅集傳承有緒、綿延不絕，已形成一道獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化景觀，從中窺見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)從未中斷。通過梳理古代文人休閑文化活動(dòng)，挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重構(gòu)文化記憶，展現(xiàn)地域文化獨(dú)特的精神氣質(zhì)，也展現(xiàn)地域優(yōu)秀文化生生不息的傳承力量。
2019年12月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《長(zhǎng)江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出要深化旅游合作，提升區(qū)域文化的影響力。在國家戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，長(zhǎng)三角區(qū)域開啟了文旅融合新時(shí)代。其中，紹興作為長(zhǎng)三角城市群中的重要一員，依托長(zhǎng)三角和浙江、紹興文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的資源優(yōu)勢(shì)，致力打造國家級(jí)文旅融合發(fā)展示范區(qū)，建設(shè)文化強(qiáng)市和旅游現(xiàn)代化先行市。從生態(tài)上看，紹興擁有“府山攬勝、禹陵懷古、鏡湖泛舟、蘭亭思賢、東山撫云、娥廟問孝、諸暨尋芳、五泄觀瀑、剡溪伴月、艇湖訪戴、天姥尋夢(mèng)、石城禮佛”十二勝景，其深厚的文化底蘊(yùn)使之成為走在全省前列的文化和旅游融合發(fā)展示范帶和詩路旅游首選目的地。今后的城市發(fā)展中，紹興可借力地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)旅游休閑的文化功能，聚焦聚力“山水+人文”城市特質(zhì)，突出人文為魂，建設(shè)文化文明高地，進(jìn)一步促進(jìn)文旅深度融合發(fā)展。
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審核：毛燕武