一
由最近的“菊花”和“文物”說起
最近，杭州的“兩宋菊花節(jié)和文物展”開幕了，吸引一大波關(guān)注。無論是色彩繽紛、造型獨(dú)特的菊花，還是巧奪天工、古樸典雅的宋代物件，都讓前來觀賞的市民、游客印象深刻，頻頻“點(diǎn)贊”。
在植物園南苑中，就有一組菊花造景引來不少人駐足觀賞。它是由不同顏色菊花搭建，塑造出了菊花牌樓、菊花臺、菊花燈、菊花樹等形象，配合園亭、雕窗、書案、茶席等道具，巧妙還原了《東京夢華錄》記述的宋代庭院秋景，呼應(yīng)了“宋雅余韻”的主題。
在另一頭，兩卷記錄宋人徐謂禮的仕宦經(jīng)歷文書，則在杭州博物館中引發(fā)熱議。這些文書詳盡記錄了這名普通文官在南宋嘉定十四年至淳祐十二年（1221—1252）間從官階升遷、委任差遣、治績考核、俸祿發(fā)放等諸多歷史細(xì)節(jié)，讓人們瞬間夢回千年，感受到宋文化的人文氣息。
短短一周，這兩個(gè)展覽已吸引了十余萬人次的參觀，一度“霸屏”杭州人的朋友圈，成為周末出游的好去處。許多人慕名而來，爭先拍照打卡，將眼前的美好場景，記錄并分享出去。
不過，展覽的“火爆出圈”也不禁引人深思，為何它們能如此“抓人眼球”?
二
宋韻折射了“美好生活”向往
菊花、文物背后的動(dòng)人“宋韻”，是最好的答案。
這些年，一波又一波宋韻文化浪潮席卷而來，成為千年國風(fēng)的現(xiàn)象級代表。
不僅在網(wǎng)上搜索“宋韻”可以找到大量相關(guān)的影視劇、短視頻、推文、圖片等，而且走出家門也可以在很多城市發(fā)現(xiàn)各具“宋韻”特色的文化活動(dòng)、景區(qū)景點(diǎn)、文創(chuàng)產(chǎn)品、特色美食。
無論線上還是線下，人們似乎可以用無限“打開方式”，參與到這場歷史文化盛宴中去，品味“宋韻”風(fēng)雅。
比如，德壽宮遺址博物館“未開先熱”，一堵朱紅宮墻，成了人們眼中的新晉“打卡地”。穿上漢服，盡情拍照的同時(shí)，古典建筑氛圍讓人“穿越”回臨安城，感受宋時(shí)杭州特有的歷史人文氣息。
又如，“盛世修典—中國歷代繪畫大系”成果展中，既有讓人“奔赴相見”的《瑞鶴圖》《千里江山圖》，也有傳神展現(xiàn)南宋市井煙火氣的《貨郎圖》《踏歌圖》，足以讓我們體味宋代的世俗風(fēng)韻。
再如，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《風(fēng)雅宋韻》中，漢服妝造的主持人“機(jī)智幽默”又不失“端莊優(yōu)雅”地科普了宋代的服飾裝扮、民俗傳統(tǒng)、藝術(shù)文學(xué)以及生活審美，引得網(wǎng)友直呼：原本只是想象中的“宋韻”生活，現(xiàn)在被提上了“日程”。
當(dāng)然，“打卡”宋韻，杭州西湖怎能不提？漫步湖上長堤，體驗(yàn)蘇軾筆下“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的詩景；遙望雷峰夕照，感受晚霞下的波光塔影，遐想白蛇傳的動(dòng)人故事。“西湖十景”的形成，無不受到宋代繪畫、詩詞文學(xué)以及北宋山水畫理論“四季論”等的深刻影響。故而，人們對“西湖”之愛，也是對“宋韻”之愛。
說到底，對“宋韻”的情有獨(dú)鐘，植根于我們對“美好生活”的真切向往。“美好生活”不僅是物質(zhì)充裕之生活，追求著更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)的獲得感、幸福感、安全感，也是精神富足之生活，追求更加豐富、更加完善、更為高尚的內(nèi)心。“宋韻”所蘊(yùn)含的厚重文化沉淀和獨(dú)特時(shí)代美學(xué)，不僅寄托了人們對閑適雅致生活的憧憬，也為經(jīng)驗(yàn)世界中將藝術(shù)與日常生活融通提供了路徑，讓我們可以從文化品味與體驗(yàn)之中，實(shí)現(xiàn)生活的品質(zhì)升華、自我的靈魂豐盈。
三
宋韻是生活之“韻”
從2020年省委主要領(lǐng)導(dǎo)提出“宋韻文化”的概念，再到今年全省實(shí)施“宋韻文化傳世工程”，“宋韻”已經(jīng)成為浙江文化建設(shè)領(lǐng)域的“流量熱詞”，品牌效益初步彰顯。
那么，宋韻到底是哪種“韻”呢？
回眸歷史長河，宋代卓越的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境和思想文化氛圍，塑造出了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特之“韻”。
這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成，人口、技術(shù)和資源皆流向東南地區(qū)。雖然邊域與少數(shù)民族常有交戰(zhàn)，但是東南沿海較為安定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)取得了巨大發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，海外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，民間物質(zhì)財(cái)富不斷增加與積累。
從文獻(xiàn)記載可知，南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)主要集中于浙江、福建、江西和四川等地?！端问贰酚涊d，“猶席東南地產(chǎn)之饒，足以裕國”。
在這種情況下，宋人從士大夫到平民百姓，普遍追求生活的享受，形成以“雅致”為特征的宋代美學(xué)。這種獨(dú)特的韻味，流布在宋人生活的方方面面，體現(xiàn)了宋人的生命意識以及對于品質(zhì)生活卓越的追求。從物質(zhì)生活到精神生活，從文藝審美到常態(tài)生活，逐漸融通形成了生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的時(shí)代風(fēng)尚。這種由以往側(cè)重生命“長度”上升到關(guān)注生命“厚度”的生活風(fēng)尚和生活方式，體現(xiàn)了宋人的生活理想和生命價(jià)值。
比如最近火熱的賞菊，就是宋人追求雅致生活的一種方式，更成為了當(dāng)時(shí)全國的社會(huì)風(fēng)尚?！稏|京夢華錄》中就寫道：“九月重陽，都下賞菊，無處無之，酒家皆以菊花縛成洞戶”。
著名宋史學(xué)者包偉民先生就解讀過這一歷史大背景：“宋代作為一個(gè)文化高峰時(shí)期，根本的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文明的精致化”，“主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及相對寬松的文化政策促成的結(jié)果”。
宋代是市民化社會(huì)形成的時(shí)期。社會(huì)生活趨于平民化、世俗化、人文化，形成了新的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚。特別是南宋時(shí)期，民族文化大交流、生活方式大融合、思想觀念大碰撞，使都城臨安的民眾形成開放、包容、務(wù)實(shí)的價(jià)值觀念和行為特征。直到今天，杭州乃至浙江人所獨(dú)有的文化特質(zhì)、民俗傳統(tǒng)、生活理念，都深深烙有南宋社會(huì)的印跡。
正因此，誕生于那一時(shí)代背景下的“宋韻”，無以藏之高閣，也非鏡中花水底月，而是浸潤于平凡人家、街頭巷尾的市聲之中、煙火氣里?！八雾崱卑怂未拿鞯闹T多優(yōu)秀因子，但究其根本，生活之“韻”是其底色。“宋韻”在當(dāng)下的傳承，依然要走進(jìn)千家萬戶，落于人們的日常之中。
四
文化的鮮活生命力在“人間”
黨的二十大報(bào)告提出，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”，“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。
宋韻文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，更是歷史賦予杭州人民的寶貴財(cái)富，匯聚了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的深沉力量，蘊(yùn)含了浙江先行探索共同富裕的偉大智慧。
對于浙江與杭州而言，要實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)，講好“兩宋故事”，進(jìn)而講好“杭州故事”“浙江故事”“中國故事”，就要抓好“活化利用”“動(dòng)態(tài)保全”“公眾參與”的關(guān)鍵詞，打造出接地氣、有活力、有深度的宋韻文化精品。既要有“陽春白雪”的研討論壇、學(xué)術(shù)專著和文物考古，也要有“下里巴人”的文化展覽、佳景打卡、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)表演等，讓宋韻“叫好”又能“叫座”，更加貼近生活、融入社會(huì)、緊扣時(shí)代，成為可觀、可感、可互動(dòng)、可分享的全民活動(dòng)。
文化的鮮活生命力在“人間”，文化的世代賡續(xù)在“百姓”。宋韻文化只有避免于“束之高閣”，不囿于少數(shù)人的“孤芳自賞”，不墜于千年歲月的“煙云”中，而是活靈活現(xiàn)地走到社會(huì)生活的各層面，獲得廣大百姓的親近與喜愛，如此才會(huì)有持久的生命力，才會(huì)有我們文化自信的基礎(chǔ)。
審核：王劍文