以“宜居”為根本內(nèi)涵的城市休閑生活
杭州先民從建城到形成“三面云山一面水”的格局，有意無意地始終“美善”地將人的生活融于自然山水，將自然山水變成生產(chǎn)與休閑的一部分。從良渚先民開始，就已經(jīng)開始探索與自然良性循環(huán)的生活生產(chǎn)系統(tǒng)，“良渚遺址形如天然佳構(gòu)，不造作、不牽強(qiáng)、不武斷，在建筑機(jī)理上表達(dá)了對遺址區(qū)的山系、水系、生物環(huán)境的尊重、接應(yīng)、引導(dǎo)，而不是加以阻隔、排斥或勢力地利用……將自然看作一個(gè)平等的、親切的朋友來對待……含有真正的、無與倫比的建筑之美和偉大的建筑精神”。
吳良鏞在《中國人居史》中提出，臨安的路網(wǎng)布局與功能分區(qū)可以說是最不“規(guī)范”的，卻體現(xiàn)了因地制宜的規(guī)劃理念，城郭寓山水環(huán)境渾然一體。不僅杭州城市在歷史上就尊崇“因地制宜”，始終圍繞宜居的城市環(huán)境，而且尤其注重城市休閑環(huán)境的建設(shè)。章輝在《南宋休閑哲學(xué)研究》中表達(dá)了南宋文士的休閑功夫主要表現(xiàn)在心閑、身閑、與人為樂，充分體現(xiàn)在士人步入山林之境，西湖、群山、西溪濕地等，南宋百姓將自己的休閑生活融于發(fā)達(dá)的城市商業(yè)。
新世紀(jì)以來，杭州的城市建設(shè)始終將市民的宜居生活作為基本原則，在城市建設(shè)過程中融入休閑理念。通過休閑理念的融入，發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)型休閑文化，增強(qiáng)城市居民對城市發(fā)展的認(rèn)同感，提高城市居民生活的幸福感，最終使杭州成為宜居城市的典范，先后獲得“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”、“中國十佳宜居城市”等榮譽(yù)稱號。
以“宜游”為表征特色的城市休閑品牌
休閑旅游是城市休閑的題中之義，“居”與“游”相對應(yīng)的概念，在主客關(guān)系中，居便是“主”，游便是“客”?！耙擞巍钡某鞘行蓍e特征主要用于表述“游客”的休閑旅游審美體驗(yàn)。
一般而言，城市中有兩類人，一類是常住者，另外一種是短期逗留的人，前者是居民，后者是游客。毫無疑問，提供市民“宜居”的生活是城市的首要功能。那么，城市是如何對待短暫的外來者？法國哲學(xué)家德里達(dá)在《論好客》一書中提出，好客問題的核心是“外人”。這些“外人”可以被視作是“客人”，也可被認(rèn)為是“敵人”，因?yàn)槲覀儾荒芘懦巴馊恕庇锌赡軒淼臐撛谕{。
所以，人們對待外人的方式因人而異，要么“熱情接待”，要么“產(chǎn)生敵意”。在如火如荼的全球旅游產(chǎn)業(yè)中，為了吸引“外人”，絕大多數(shù)城市遵循“熱情招待”，營造“宜游”的城市環(huán)境，但也不乏游客與居民之間產(chǎn)生在空間資源、自然資源、環(huán)境資源、交通資源等方面產(chǎn)生矛盾的案例，學(xué)界一般把這部分的沖突研究歸入到“主客關(guān)系”的研究范疇。
“宜游”首要的任務(wù)是協(xié)調(diào)杭州市民與游客之間的和諧關(guān)系，不僅讓市民在旅游事業(yè)中獲得美好生活，也滿足游客在旅游過程中的休閑需要，杭州推行“城區(qū)即景區(qū)，旅游即生活”的理念，推行“原住民+旅游服務(wù)”的模式，不僅讓到杭州旅游的游客感到舒心愜意，更是首先要讓生活和工作在杭州的老百姓感受到環(huán)境改善帶來的實(shí)惠?；诖?，杭州還推行“景點(diǎn)免費(fèi)+周邊消費(fèi)”，杭州堅(jiān)持旅游者與當(dāng)?shù)鼐用窭婀蚕砝砟?，推進(jìn)西湖、西溪濕地、大運(yùn)河等公共休閑空間真正還給市民與游客的任務(wù)；取消景區(qū)門票，在市域范圍內(nèi)推進(jìn)公共自行車政策、推進(jìn)免費(fèi)的景區(qū)旅游政策的落地；倡導(dǎo)市民讓湖于游客，市民與游客錯(cuò)峰游西湖。
以“宜文”為內(nèi)生動(dòng)力的城市休閑文化
“宜文”意味著城市適合文化的保護(hù)和傳承，延續(xù)與創(chuàng)新。新世紀(jì)以來，“保老城”的戰(zhàn)略就是重視城市文脈，促進(jìn)杭州文化的保護(hù)和傳承杭州一直關(guān)注杭州的歷史人文遺產(chǎn)，倡導(dǎo)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，做好城市文化“薪火相傳”的責(zé)任，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)就是保存城市內(nèi)生發(fā)展的生命力，堅(jiān)持“保護(hù)第一、應(yīng)保盡?！?，把各種歷史文化遺存包括工業(yè)遺產(chǎn)、商業(yè)遺產(chǎn)、校園遺產(chǎn)和有保護(hù)價(jià)值的老房子無一例外地保護(hù)。
“宜文”意味著“古今文化的合理利用和轉(zhuǎn)型”，包括杭州的茶文化、絲綢文化、佛教文化、歷史名人文化等。杭州將這些文化基因刻畫成諸多的城市雕塑予以呈現(xiàn)；杭州通過公共文化設(shè)施轉(zhuǎn)型與利用杭州文化，諸如：杭州大劇院、杭州圖書館新館、中國刀剪劍博物館、中國扇博物館、中國傘博物館、中國杭州工藝美術(shù)博物館、中國運(yùn)河博物館等成為市級文化地標(biāo)。
“宜文”意味著適合“本土文化的傳播”。為了推動(dòng)文化“走出去”，杭州市積極開展對外文化交流活動(dòng)。杭州舉辦了“喜迎G20，詩話西湖”為主題的西湖詩會、西湖詩歌散文征集大賽；杭州成功舉辦第三屆中國—中東歐國家文化合作部長論壇及文化季活動(dòng)、紀(jì)念香港回歸20周年金石書畫展、“中國夢五洲情”中國西班牙迎春晚會、老撾國家交響樂團(tuán)來杭培訓(xùn)等國際文化交流活動(dòng)。
以“宜商”為外驅(qū)動(dòng)力的城市休閑產(chǎn)業(yè)
城市要?jiǎng)?chuàng)造“宜商”的環(huán)境，為休閑生產(chǎn)、休閑消費(fèi)、休閑商業(yè)提供良好的環(huán)境。這包括休閑商業(yè)業(yè)態(tài)、時(shí)間、空間、產(chǎn)品、體驗(yàn)等。
從白天到黑夜的休閑消費(fèi)業(yè)態(tài)。杭州從南宋時(shí)代開始就有發(fā)達(dá)的商業(yè)文化南宋當(dāng)時(shí)的臨安，“不僅有白天開市的日市，而且還出現(xiàn)了早市、夜市、季節(jié)市、專業(yè)市、鎮(zhèn)市等不同類型的市場”。此類發(fā)達(dá)的集市很大程度上是當(dāng)時(shí)大眾休閑經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)，我們推斷人們除了購買生活必需之外，“趕集”也是慶祝傳統(tǒng)節(jié)慶的重要形式。杭州推出各類夜間的大型演藝作品，大大小小的景區(qū)、酒店接待部門、鄉(xiāng)間民宿、美食夜市活動(dòng)等都精心構(gòu)思多種延長游客逗留的夜間活動(dòng)。
從馬路到云端的休閑商業(yè)空間。傳統(tǒng)的休閑消費(fèi)主要涉及線下實(shí)體消費(fèi)，包括逛街購物、旅游消費(fèi)，杭州不僅構(gòu)建了豐富的線下休閑消費(fèi)體系，也著力構(gòu)建“云端”消費(fèi)體系，這當(dāng)然也包括在線休閑消費(fèi)體系。杭州也擁有具有世界影響力的諸如“阿里巴巴”這樣的電子商務(wù)企業(yè)。這意味著休閑消費(fèi)從“大街小巷”、從“景區(qū)公園”延展到了“網(wǎng)絡(luò)云端”，意味著“智慧”成為了城市休閑體驗(yàn)到重要組成部分，關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的休閑產(chǎn)品供給與服務(wù)，智慧交通、智慧景區(qū)、云端休閑旅游等體驗(yàn)。
由“少”到“多”的休閑產(chǎn)品供給?！耙松獭钡某鞘行蓍e品格意味著鼓勵(lì)與引導(dǎo)健康聰明的城市休閑消費(fèi)觀念，城市的休閑產(chǎn)品顯示出城市的休閑特色與品格?！耙松獭钡某鞘行蓍e品格意味著，城市發(fā)展極大地豐富了人民大眾的休閑活動(dòng)，促進(jìn)了休閑產(chǎn)品的供給，意味著休閑成為專業(yè)化的供給，變成可以買來的商品，休閑活動(dòng)出現(xiàn)越來越多的專業(yè)分工，開始社會化大生產(chǎn)。“尤其是宋朝的首都開封?；食且馔獾牡缆贰苋玺~鱗’，同林立的店鋪、酒肆和妓院相連接。一些有影響的猶太人和阿拉伯人的移民也住在城中。一些對商業(yè)的傳統(tǒng)限制（如宵禁令）的放松，鼓勵(lì)了真正的‘城市文化’——兩三層高的商業(yè)建筑、活躍的大眾文學(xué)和各種各樣的群眾娛樂——的發(fā)展”，“是全國商業(yè)最為繁華的城市”，“一是城內(nèi)外店鋪林立；二是商品玲瑯滿目；三是買賣晝夜不絕”。說明南宋當(dāng)時(shí)繁榮發(fā)達(dá)的商業(yè)集市，也從側(cè)面反映了商賈滿城，游人如織。新世紀(jì)以來，杭州培育十大特色產(chǎn)業(yè)：美食、茶樓、演藝、療休養(yǎng)、化妝、保健、女裝、嬰童、運(yùn)動(dòng)休閑、工藝美術(shù)，通過鼓勵(lì)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，以特色產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)，杭州傳統(tǒng)的商業(yè)街區(qū)成為了市民和游客喜聞樂見的休閑與購物中心，杭州的商業(yè)街區(qū)同樣也體現(xiàn)了“多數(shù)休閑街區(qū)由傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)演變而來”。
以“宜目”為審美韻味的城市休閑形象
視覺是傳統(tǒng)的審美器官。“宜目”主要是從視覺文化的角度來討論杭州城市休閑的視覺感受，包括杭州的城市色彩、夜杭州的光影藝術(shù)、西湖的視覺美感、錢江新城的城市天際線、西溪濕地的生態(tài)綠、大運(yùn)河的古樸靈動(dòng)等視覺印象與審美。英國學(xué)者馬爾科姆·巴納德在《藝術(shù)、設(shè)計(jì)與視覺文化》中將視覺文化產(chǎn)品定義為“人類生產(chǎn)、表現(xiàn)或創(chuàng)造且又有或被賦予功用、傳達(dá)美學(xué)意圖的任何可視的東西”。美國學(xué)者尼古拉·米爾佐夫在《視覺文化導(dǎo)論》中提出“視覺文化是一種策略，我們可以從消費(fèi)者的觀點(diǎn)而不是從生產(chǎn)者的觀點(diǎn)出發(fā)，用它來研究后現(xiàn)代日常生的譜系、定義和功能”。杭州城市休閑的審美體驗(yàn)可以與主要的可視的休閑對象相聯(lián)系，用視覺感官的視角來看待杭州城市休閑的視覺審美體驗(yàn)。
杭州城市的色彩。杭城色彩“主旋律”的形式和杭州人文的氣息來看，《杭州城市色彩規(guī)劃研究》將杭州的主色調(diào)確定為“灰色”，明確了杭州“水墨淡彩”的色彩形象主旋律。如水墨江南、粉墻黛瓦的“中性灰”，似紅磚墻的暖色調(diào)灰，又像青磚墻的冷色調(diào)灰，這種灰色絕不同于一般意義上單調(diào)的灰蒙蒙，而是相對于“艷色系”來說的。打造“宛如水墨畫一般的屋漏痕，加以豐富的墨色，煙雨朦朧，蘊(yùn)含著細(xì)膩江南味道”的杭州城市主色調(diào)。
視覺中的杭州城市地標(biāo)。城市休閑美學(xué)的水平視角，可以考察城市休閑的區(qū)塊分割，把不同地方的各種因素聯(lián)結(jié)起來；城市休閑美學(xué)的垂直視角，可以觀察城市的天際線，把同一個(gè)地方的不同因素聯(lián)結(jié)起來。從公開資料顯示，杭州的地標(biāo)建筑是什么呢？從Tripadvior上杭州的前十大地標(biāo)為：西湖、靈隱寺、杭州宋城、飛來峰、京杭大運(yùn)河景區(qū)、河坊街、胡雪巖故居、雷峰塔、杭州樂園、三潭印月；搜狐新聞羅列了必逛的15個(gè)杭州地標(biāo)，除上述的幾個(gè)之外，還包括六和塔、火車東站、西湖文化廣場、西溪濕地、錢江新城、來福士廣場、拱宸橋、杭州奧體中心；據(jù)最新的公開新聞報(bào)道，“杭州之門”作為2022年亞運(yùn)會最重要的建筑物之一，最有可能成為杭州地區(qū)的新地標(biāo)。其實(shí)，一個(gè)城市的“地標(biāo)建筑”，不是其物理高度，也不是其設(shè)計(jì)的奇異與技巧，而是其精神高度，是它的神圣意義的高度，是市民對它的高度的認(rèn)同與歸屬感。但是大部分城市的地標(biāo)建筑僅淪為一般的商業(yè)意義的作品，它的性質(zhì)就已經(jīng)決定了它無法支撐起神圣的城市精神與意義。杭州的城市地標(biāo)還需要進(jìn)一步地挖掘，真正使其能夠成為代表與支撐某種精神高度與神圣的意義。
審核：李燕