競(jìng)技體育伴隨了整個(gè)人類(lèi)歷史，帶有競(jìng)技色彩的體育運(yùn)動(dòng)在各個(gè)朝代都備受各階層的喜愛(ài)。在人類(lèi)文明的演進(jìn)過(guò)程中，體育作為全人類(lèi)共有的一種身體行為和文化，是人類(lèi)精神活動(dòng)中不可或缺的一部分?，F(xiàn)代的人們，充分享受體育運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，世錦賽、奧運(yùn)會(huì)以及世界性的、洲際性的各種大型體育比賽層出不窮，每年都會(huì)誕生不同類(lèi)型、不同級(jí)別的金牌、銀牌、銅牌，創(chuàng)造出不同的中國(guó)紀(jì)錄、世界紀(jì)錄。那么，在古代生活中，我們的先祖?zhèn)內(nèi)绾芜M(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，他們的運(yùn)動(dòng)痕跡留下怎樣的基因？追蹤體育背后承載的文化精神現(xiàn)象，我們?nèi)匀荒芨惺艿阶嫦仍隗w育這一領(lǐng)域身體力行中展示的精神和文化。尤其2022年，第十九屆亞運(yùn)會(huì)將在杭州拉開(kāi)帷幕，那么在900多年前的南宋，都有哪些體育娛樂(lè)活動(dòng)呢？
01、愛(ài)足球是一股潮：蹴鞠
著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《晚春感事》便有對(duì)蹴鞠少年的描寫(xiě)：少年騎馬入咸陽(yáng)，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠少年騎著馬兒進(jìn)入賽場(chǎng)，身手如鶻鷹般氣勢(shì)威猛，又如同蝴蝶般輕盈，短短兩句詩(shī)便描繪出了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上少年的颯爽英姿。吳自牧也在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋臨安城：“蹴鞠、打球、射水弩社，……蓋一等富室郎君，風(fēng)流子弟，與閑人所習(xí)也。”由宋代宮廷名畫(huà)家蘇漢臣所繪、元代畫(huà)家錢(qián)選所臨摹的《宋太祖蹴鞠圖》，表現(xiàn)了宋太祖趙匡胤與其弟宋太宗在嫻熟地踢球的情景。畫(huà)中開(kāi)國(guó)功勛大臣趙普、楚昭輔、黨進(jìn)、石守信四人圍觀宋太祖趙匡胤和宋太宗蹴鞠表演，形成向心收斂的趨勢(shì)。具有韻味的精細(xì)線條，刻畫(huà)出宋太祖嫻熟的技巧，好似讓我們看到了他用足、頭、肩、臀、胸、腹、膝各個(gè)部位接、拋、滾、送自如的精彩表演，球高飛落下、旋轉(zhuǎn)于周身，令人叫絕。
蹴鞠和現(xiàn)代的足球很像。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在宋朝發(fā)展到一個(gè)高潮，連宋太祖趙匡胤都親自下場(chǎng)踢球，成為蹴鞠俱樂(lè)部“齊云社”的VIP成員；而宋徽宗趙佶也是蹴鞠高手，他還在皇宮里成立了一支拿國(guó)家俸祿的專(zhuān)業(yè)球隊(duì)，每年過(guò)生日時(shí)，就組織皇家球隊(duì)舉行比賽。到了南宋，蹴鞠更成為全民運(yùn)動(dòng)。《文獻(xiàn)通考》記載，宋朝連女子也喜愛(ài)蹴鞠，她們常常身穿紅繡鞋用玉簪子將頭發(fā)盤(pán)起，組成女子蹴鞠隊(duì)在球場(chǎng)上奔跑，美人踢球，“華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”，也是一道麗景。
02、古代的“高爾夫”：捶丸
在畫(huà)作《朱瞻基行樂(lè)圖》及藏于故宮博物院的《蕉蔭捶丸圖》等畫(huà)作中，均能見(jiàn)到捶丸的畫(huà)面。《蕉蔭捶丸圖》描繪了南宋貴族庭院里的嬰戲小景，圖上簽題為蘇漢臣所作，然古人中有見(jiàn)戲必題曰蘇漢臣作，正像見(jiàn)牛必戴嵩、見(jiàn)馬必題韓干之類(lèi)，故今改作無(wú)名氏。圖繪種植芭蕉的庭院內(nèi)，一女?dāng)y三童玩游戲。兩男童持棒相對(duì)擊球，女子和女童立桌后觀看，神情貫注。人物的動(dòng)態(tài)和表情都很生動(dòng)，服飾亦華麗。圖中四人的目光同時(shí)落于童子所欲擊打的小小球體上。形象生動(dòng)，是宋朝民間捶丸的有力佐證。
無(wú)論是在宋代還是現(xiàn)在都十分受到一些上流人士的喜愛(ài)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在宋代稱(chēng)為“捶丸”。這個(gè)詞或許大家有些陌生，但是說(shuō)起它的現(xiàn)代名大家一定十分熟悉——高爾夫。在宋朝之前也有捶丸運(yùn)動(dòng)，不過(guò)當(dāng)時(shí)的捶丸還是一種兩隊(duì)競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)，起源于唐朝的步打球，等到了宋朝以后，便將兩隊(duì)競(jìng)賽變成了依次擊球的非對(duì)抗性比賽。宋代的捶丸和現(xiàn)在的高爾夫一樣，從骨子里就透漏出了一股“講究”的氣息。宋代人對(duì)捶丸場(chǎng)地的選擇十分講究，一般會(huì)選擇有山有水有綠植的地方，來(lái)讓當(dāng)時(shí)的宋朝貴族有一種身心愉悅的感覺(jué)。在捶丸最盛行時(shí)無(wú)論是皇帝還是百姓很多人都十分喜歡玩捶丸，在最鼎盛的宋太宗時(shí)期，宋太宗每年都會(huì)舉行捶丸活動(dòng)，在捶丸活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，無(wú)論是大臣還是民間藝人都會(huì)上臺(tái)表演捶丸技藝。
03、騎馬揮球“打天下”：馬球
古裝劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中，明蘭想幫好友余嫣然贏回生母遺物簪子，便上場(chǎng)打馬球，因三哥的退出，齊衡上陣幫明蘭，兩人合作贏了比賽。劇情顯示，無(wú)論是大家閨秀還是王公貴族，在閑暇之余似乎都很喜歡到馬球場(chǎng)上跑馬打馬球。而劇中也有五姑娘盛如蘭挑選開(kāi)春時(shí)要穿著的衣裳時(shí)，心中想著的也是開(kāi)春后要穿著新衣到馬球場(chǎng)去打馬球，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)眾人對(duì)打馬球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的憧憬與喜愛(ài)。
馬球在宋代又稱(chēng)為“打毬”或“擊鞠”、“擊丸”，是騎在馬上以球杖擊球入門(mén)的一種運(yùn)動(dòng)。兩宋時(shí)期，尤其是南宋孝宗時(shí)，在恢復(fù)山河的愛(ài)國(guó)熱情鼓舞下，軍中都會(huì)修建球場(chǎng)，把打馬球作為鍛煉士兵身體素質(zhì)的方式。宋代的馬球運(yùn)動(dòng)甚至發(fā)展成為了民間百姓熱愛(ài)的娛樂(lè)項(xiàng)目。據(jù)《夢(mèng)粱錄》、《都城紀(jì)勝》及《繁勝錄》的記載，南宋臨安城已經(jīng)出現(xiàn)民間的馬球團(tuán)社“打毬社”，這些皆可見(jiàn)宋代城市中馬球運(yùn)動(dòng)的盛況。北宋時(shí)期，女性馬球運(yùn)動(dòng)也有了較大發(fā)展。宋徽宗時(shí)組建了宮廷女子馬球隊(duì)，每到節(jié)日時(shí)會(huì)組織表演讓百姓觀賞。后來(lái)也逐漸形成了宮廷女子馬球隊(duì)每年春天在金明池匯演的定例。由此，宋代馬球運(yùn)動(dòng)在社會(huì)各階層的繁榮程度可見(jiàn)一斑。
04、簇?fù)韴?chǎng)邊“萬(wàn)人看”：相撲
《水滸傳》中，第二十九回對(duì)蔣門(mén)神的描寫(xiě)：三年上泰岳爭(zhēng)交，不曾有對(duì)；普天之下，沒(méi)我一般的了。我們就可知相撲在宋代已設(shè)置有專(zhuān)門(mén)的比賽了。還有第七十四回記載：“燕青智撲擎天柱，棚上都是金銀器皿、錦繡段匹。門(mén)外拴著五頭駿馬，全副鞍轡。”由此可見(jiàn)，宋代不僅相撲流行，而且已經(jīng)設(shè)有豐厚的獎(jiǎng)品。宋朝的相撲，又稱(chēng)為角抵或爭(zhēng)交。與其他運(yùn)動(dòng)一樣，宋朝城市的相撲運(yùn)動(dòng)最初也起自軍隊(duì)。據(jù)說(shuō)是宋太祖在帶兵時(shí)，通過(guò)相撲比賽來(lái)給予士兵獎(jiǎng)勵(lì)升遷，這項(xiàng)“圣訓(xùn)之法”被沿襲了下來(lái)，并成為全軍增強(qiáng)體質(zhì)的有效措施。
宋代相撲運(yùn)動(dòng)得到快速發(fā)展，不僅民間組建了許多相撲社，而且宮廷之中也有專(zhuān)門(mén)的相撲隊(duì)。宋代史料記載，相撲是宋代宮廷宴會(huì)娛樂(lè)的壓軸節(jié)目。宋朝宮廷里設(shè)置了職業(yè)相撲手，稱(chēng)為“內(nèi)等子”。宋代民間相撲更是風(fēng)行，北宋還有小兒相撲、喬相撲、女子廝撲。在京城的瓦舍里，相撲表演是最受歡迎的，相撲藝人也是各種表演藝人中最多的，據(jù)《都城紀(jì)勝》、《夢(mèng)粱錄》、《武林舊事》諸書(shū)記載，僅南宋臨安城一地就有著名的相撲藝人五六十人之多。比如：周黑大、曹鐵拳、鐵板沓、王急快、撞到山、宋金剛等等，這些藝名也表現(xiàn)出那時(shí)的相撲比賽是不講重量級(jí)別，而是以巧智、勇力決勝負(fù)，注重方法和技巧。宋以后，相撲就漸漸地衰落了。
05、以習(xí)容而講藝也：投壺
投壺運(yùn)動(dòng)流傳至宋更熱，更普及。投壺與鼓琴、詠詩(shī)、圍棋等并為宋代文人雅士的所熱愛(ài)的文體運(yùn)動(dòng)。北宋歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中寫(xiě)道：“宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫(xiě)道：“四月謂之初夏，氣序清和，晝長(zhǎng)人倦，荷錢(qián)新鑄，榴火將燃，飛燕引雛，黃鶯求友，正宜涼亭水閣，圍棋投壺，吟詩(shī)度曲，佳賓勸酬，以賞一時(shí)之景。”這些記載無(wú)疑表明投壺運(yùn)動(dòng)在宋朝是多么普及與受人們歡迎。
司馬光《投壺新格》一書(shū)不僅記述了投壺運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，而且還介紹包括有初、連中、全壺、貫耳、散箭、驍箭、有終等共計(jì)二十種的投矢的名目。投壺的核心環(huán)節(jié)是“投箭入壺”，但并不是想怎么投就怎么投的。在古代文人眼中，投壺的意義還體現(xiàn)在它如儀式般的流程中。標(biāo)準(zhǔn)的投壺從入場(chǎng)到比賽，都有固定的臺(tái)詞和走位，其間配以音樂(lè)控制節(jié)奏，最后飲酒慶賀，整個(gè)過(guò)程井然有序，儀式感十足。雖然宋代投壺運(yùn)動(dòng)摒棄了前代一些過(guò)于繁瑣的禮儀，更注重其娛樂(lè)性，但還是有謙讓之風(fēng)。投壺運(yùn)動(dòng)至宋已經(jīng)發(fā)展成為一種既能登上大雅之堂，又能走進(jìn)平民巷陌的，可雅俗共賞的體育娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
06、直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回：爭(zhēng)標(biāo)
黃裳的《減字木蘭花》，其中就寫(xiě)道：紅旗高舉，飛出深深楊柳褚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。由此就為我們展現(xiàn)出了萬(wàn)舟爭(zhēng)流的鼎盛場(chǎng)景。爭(zhēng)標(biāo)就是龍舟競(jìng)渡。我國(guó)最早的龍舟競(jìng)渡據(jù)說(shuō)是從端午節(jié)紀(jì)念屈原開(kāi)始的。但是宋朝的龍舟競(jìng)渡已經(jīng)不局限于端午節(jié)的紀(jì)念，多了一些國(guó)防教育的意味，這個(gè)傳統(tǒng)起源于宋太宗開(kāi)鑿金明池訓(xùn)練水軍。根據(jù)所記載的相關(guān)史料，淳化三年、雍熙四年以及太平興國(guó)三年等都舉行過(guò)閱習(xí)水戰(zhàn)。皇軍在演習(xí)水戰(zhàn)的間隙，開(kāi)始設(shè)計(jì)鍛煉體魄、調(diào)節(jié)情緒的水上游戲，由此“爭(zhēng)標(biāo)”出現(xiàn)了。
據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷七記載，爭(zhēng)標(biāo)開(kāi)始時(shí)，人們將紅旗預(yù)先插入水殿前的至仙橋，用以標(biāo)識(shí)距離遠(yuǎn)近。小龍船東西相對(duì)的排列在水殿前，虎頭、飛魚(yú)等船只則排在小龍船之后，形成兩軍對(duì)陣的形勢(shì)。當(dāng)水殿前的軍官以旗語(yǔ)發(fā)出召喚，小龍船上便鳴鑼敲鼓，依次組成旋羅、海眼、交頭等陣型。而后在接近水殿的水中插一根長(zhǎng)竿，竿上披錦掛彩，稱(chēng)為“錦標(biāo)”。競(jìng)渡的舟楫一字排開(kāi)，等鼓聲象棋等時(shí)候萬(wàn)舟齊發(fā)，一起朝著錦標(biāo)撲去，鼓聲越急，舟船越快，首先到達(dá)終點(diǎn)奪得錦標(biāo)者即為勝利。每年春季三月十八日，這樣的比賽固定在金明池開(kāi)展，政府也會(huì)提前發(fā)布告示，號(hào)召百姓前來(lái)觀賞。宋真宗每年都會(huì)賜令庶民與士大夫一同觀看龍舟競(jìng)渡，觀眾往往超過(guò)萬(wàn)人，時(shí)人稱(chēng)之為“國(guó)朝一大盛觀”。
07、腦洞大開(kāi)的花樣跳水：水秋千
孟元老寫(xiě)的《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)中這樣記載此運(yùn)動(dòng)：“兩畫(huà)船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞侯監(jiān)教鼓笛相和，又一人上蹴秋千，將架（蕩）平，筋斗擲身入水，謂之水秋千”。在船上設(shè)的秋千上，蕩到最處擲身跳水，還要來(lái)上個(gè)前滾翻，然后入水，其優(yōu)美勝過(guò)今日跳板跳水。技藝之高超也大可令人興嘆。水秋千跳水運(yùn)動(dòng)，不但有表演，還有比賽；不但有男子，還有女子。在男女混合表演賽中，有時(shí)女子勝過(guò)男子而奪標(biāo)呢。宋人王珪的《宮詞》中就有這樣的描繪：“內(nèi)人稀見(jiàn)水秋千，爭(zhēng)擘珠簾帳殿前；第一錦標(biāo)誰(shuí)奪得，右軍輸卻小龍船”。右神策軍的堂堂男子漢，居然輸給了小龍船上的少女了！當(dāng)時(shí)民間女子“水秋千”尤盛。
打“水秋千”的人，一般為善于水性并敢于在高空中跳水者。在宋徽宗時(shí)期，宋徽宗每年除了舉辦馬術(shù)比賽外，也會(huì)舉辦水秋千表演。水秋千表演的時(shí)間一般在剛剛開(kāi)春的3月份，在水秋千表演開(kāi)始之前，宋徽宗往往會(huì)攜帶自己的親信來(lái)到臨水殿來(lái)觀看兩艘龍船表演水秋千，在龍船上不僅有水秋千，還會(huì)在船尾處安排雜技表演，來(lái)增加現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。不僅在船上進(jìn)行烘托，岸邊的禁衛(wèi)軍也會(huì)拿出樂(lè)器在岸邊擊鼓奏樂(lè)助興。等氣氛達(dá)到頂點(diǎn)之后，只見(jiàn)兩艘龍船的秋千上有兩個(gè)人開(kāi)始不斷蕩秋千，然后二人相繼在空中筋斗和做出一些高難度動(dòng)作，依靠這些動(dòng)作和落水姿勢(shì)的難度來(lái)決定勝負(fù)。
墻上的秋千，天上的風(fēng)箏，地上的拔河，在宋朝，春天是一個(gè)全民健身的季節(jié)。此外，還有角抵、百戲、弈棋、射獵、游泳、競(jìng)走、武術(shù)、舉重、馬術(shù)、弓箭等娛樂(lè)健身活動(dòng)在民間大為流傳，蘊(yùn)藏著宋代文化的韻味。今日，一些民間的體育項(xiàng)目一直流傳到了現(xiàn)在，這些運(yùn)動(dòng)方式到了現(xiàn)在依舊被人們所喜愛(ài)和沿襲著，比如說(shuō)我們常見(jiàn)的放風(fēng)箏（當(dāng)時(shí)叫紙鳶），還有運(yùn)動(dòng)會(huì)喜歡舉辦的拔河活動(dòng)，還有蕩秋千這種孩子們喜歡的活動(dòng)，以及在端午節(jié)的時(shí)候人們會(huì)在一起舉行的劃龍舟的活動(dòng)。多樣的形式，豐富的內(nèi)容，使中國(guó)古代球類(lèi)活動(dòng)千姿百態(tài)，成為中華民族體育的重要組成部分。
參考文獻(xiàn)：
孟元老《東京夢(mèng)華錄》、陸游《劍南詩(shī)稿》、李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、王明清《揮麈錄》、曾慥《類(lèi)說(shuō)》、脫脫《宋史》、四水潛夫《武林舊事》、李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》、吳自牧《夢(mèng)粱錄》、張利華《宋代體育研究》、陳元靚《事林廣記》、朱顏煥《增補(bǔ)武林舊事》、徐吉軍、方建新等《中國(guó)風(fēng)俗通史·宋代卷》、王象之《與地紀(jì)盛》等。
審核：施劍