“杭州這個地方，實堪稱為佛地，因為那邊寺廟之多，約有兩千余所，可想見杭州佛法之盛了?！焙胍环◣煛段以谖骱黾业慕?jīng)過》中談到。杭州因天竺靈隱而稱東南佛國，實為不虛。五代至宋元在西湖飛來峰、煙霞洞、慈云嶺、天龍寺等出現(xiàn)無數(shù)石窟造像，而其中最完整，規(guī)模最大的便是飛來峰造像。蘇軾任杭州知州時，常愛常在靈隱盤桓，靈隱的飛來孤峰喬松百尺，是他最愛：
君不見，錢塘湖，錢王壯觀今已無。
屋堆黃金斗量珠，運盡不勞折簡呼。
四方宦游散其孥，宮闕留與閑人娛。
盛衰哀樂兩須臾，何用多憂心郁紆。
溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。
喬松百尺蒼髯須，擾擾下笑柳與蒲。
高堂會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，絕勝絮被縫海圖。
清風(fēng)徐來驚睡余，遂超羲皇傲幾蘧。
歸時棲鴉正畢逋，孤煙落日不可摹。
飛來峰在靈隱寺門外，與寺僅有一溪澗之隔。是一座凌空而起，總體高約209米的石灰?guī)r山峰。雖然不是很高，但山石怪奇，山巖峭絕，處處可見洞壑。相傳靈隱寺開山祖師天竺僧慧理曾登此山，嘆道“此乃中天竺國靈鷲山小嶺，不知何年飛來”。因號其峰為“飛來峰”又名“靈鷲峰”?；劾碓诖诉B建五剎，常宴坐靈鷲后巖?！段淞治骱呱侣浴酚校骸耙环屣w來，自西而東。師亦戾止，爰指其蹤。呼猿洞冷，宴坐巖空?；ㄩ_花落，幾度春風(fēng)”。山上怪石嶙峋，奇幻多變，石間分布著五代至元代開鑿的三百多處佛像，是我國東南最大、最著名的石窟造像群。飛來峰有三大洞穴，位于最南端的稱為青林洞；其次是北邊的洞穴，姑且稱為羅漢洞；最北的稱為龍泓洞。
中國石窟藝術(shù)早在北魏時期就已興起，繁盛于隋唐時期，以云岡、龍門為首。然而五代以后的石窟卻少有保存，飛來峰所保留的五代至宋元石窟佛像，堪稱中國佛教藝術(shù)史上的寶庫。飛來峰造像起自青林洞，終于法云弄，分布在長約六百米、寬約二百米的區(qū)域之內(nèi)，共有一百五十余龕，四百七十余尊。依據(jù)時代特征判斷以宋代造像居多，但多數(shù)沒有明顯的題刻，包括著名的盧舍那造像和彌勒佛造像。北宋的造像有232余尊。主要分布于青林、玉乳兩洞，題材多為羅漢、祖師像。玉乳洞內(nèi)的六祖像，形體較大，是天圣四年（1026年）的作品，風(fēng)格比較古樸。元代石刻造像現(xiàn)存約67龕，造像大小合計約116尊，這些造像多分布在冷泉的南岸和青林、玉乳等各洞周圍的懸崖峭壁上。飛來峰造像自唐代以來興起，在宋元時期各掀起一個造像的熱潮，宋代造像以承襲唐風(fēng)為主，而元代造像則多融合漢梵兩式。
壹
唐風(fēng)宋韻：北宋盧舍那佛會一十七身像
飛來峰東南側(cè)最大的一個洞，叫“青林洞”。它因洞口形似虎嘴，又稱“老虎洞”或“金光洞”。盧舍那佛會一十七身像位于青林洞南邊洞口右壁，下端離地約十余尺，其上面作成拱券狀。工匠在其低處巖壁鑿出一塊凹面，在里面雕刻了諸佛像的浮雕。佛龕為壺門花頭式，高146cm，寬150cm，共有大小浮雕造像17尊。盧舍那佛居中，結(jié)跏趺坐于高束腰蓮座上，身后有火焰紋背光，頭戴寶冠，身著圓領(lǐng)袈裟，雙手上舉作說法狀。坐像左右有文殊、普賢兩菩薩，騎著獅象；另外還有四天王以及四菩薩像，隨身供養(yǎng)者等，共有十五軀。加上龕外上方，左右兩軀飛天，一共是十七身。佛龕左邊有銘刻，從銘刻的內(nèi)容可以知道，這是宋代乾興□年一位胡姓的信徒所供養(yǎng)。
弟子胡承德，伏為四恩三有，命石工鐫
盧舍那佛會一十七身。所期來往觀瞻，
同生凈土。時大宋乾興□□四月□□記。
這些佛像秉承唐代遺風(fēng)，但手法偏向纖巧，顯示了北宋時期的風(fēng)格韻味。佛龕的左右及下方有小佛像、羅漢像數(shù)軀。另外，入口上方還刻有下生彌勒像，有銘文在佛龕的周圍，刻有熙寧辛亥、熙寧丙辰、元豐二年、嘉定十五年等年代后人的題字。另外，入口上方還刻有下生彌勒的坐像，像高約二尺，應(yīng)該是與盧舍那佛會創(chuàng)作于同一時代。
貳
漸入市井：南宋彌勒與十八羅漢像
羅漢造像在五代吳越國時期僅見于南山的煙霞洞和石屋洞等處，在飛來峰未見，而入宋后卻成為飛來峰造像中數(shù)量最多的造像題材。冷泉的南側(cè)這龕南宋的彌勒像，雕像粗眉大眼，喜笑顏開，袒腹踞坐，像的兩側(cè)圍繞著十八羅漢，羅漢的布局依山就勢，有靜有動，各具姿態(tài)，神態(tài)各異。彌勒和十八羅漢保存十分完整。作者因地制宜，沿弧形的山巖開龕并創(chuàng)作了十九身造像。布袋彌勒位于中心，兩側(cè)為十八羅漢。布袋彌勒肥頭大耳，雙頤豐滿，敞胸露懷，大腹翩翩，跣腳而坐，右手扶布袋，左手持念珠。造型十分夸張，尤其是面部的刻畫生動傳神，極富藝術(shù)感染力。額頭皺紋、雙眼、面部、嘴部和下頦的處理有力地刻畫出一種物我兩忘、清澈透明、發(fā)自內(nèi)心的笑。與此同時，隨意斜披的袈裟，流水般繁密衣褶的處理和自在的坐臥造型，與面部的刻畫互為表里，營造出一種洞穿紅塵、自得其樂、隨心所欲、自由、閑適、歸真的意境。兩側(cè)十八羅漢的造型也栩栩如生，或坐、或立、或臥，姿勢各不相同。所持物體也不相同，或托塔、或合十、或持錫仗、或舒展經(jīng)卷、或持如意。運用夸張和寫實相結(jié)合的手法賦予每一位羅漢與眾不同的獨特的個性。與唐代端莊神圣的佛像相比，顯得更為輕松詼諧，世俗化。
叁
洞澗成景：龍泓洞、春淙亭、追蹤題名
飛來峰龍泓洞在春淙亭旁，一名通天洞。俗傳其底可通浙東。有采乳石者入之，聞江濤瑯瑯然。其斷崖高約三四十尺，雕刻的許多佛像大多數(shù)屬于元代初期作品。壁間，有蔣之奇篆書，賈似道、廖瑩中等題名。在洞口右邊斷崖下方，刻有白馬負(fù)經(jīng)像西來之圖。進(jìn)到洞中，可以看到左壁有南宋咸淳丁卯，當(dāng)時的宰相賈似道的題名：
咸淳丁卯七月十八日，
賈似道，以歲事，禱上竺。
回憩于此，客東無嘉，俞
昕、張濡、黃公紹、王庭，從
子德生侍，期□不至者，廖瑩中。
在龍泓洞外還有一小洞，稱為射旭洞。洞內(nèi)用石頭堆砌成宮殿狀，其中安放了六尊佛像。透過洞頂?shù)囊粋€極小的石縫能看到一線光天，這就是飛來峰著名的一線天。飛來諸洞中以龍泓洞最為佳構(gòu)，不但在于其中有宋元名人題記，還在于其中多重的景觀，一線天之外連接春淙亭，洞中一片天地聲光色俱全。
肆
簡樸纖巧：玉乳洞內(nèi)，小羅漢像
玉乳洞又名蝙蝠洞，是飛來峰上的第二大洞穴，這個洞穴因為內(nèi)部乳白色的巖石而得名。過去曾有很多蝙蝠在這里棲息，現(xiàn)在還能感到一些痕跡。玉乳洞東邊有一塊大石落下，幾乎塞住了入口。洞內(nèi)大都是北宋時期雕刻的作品。入口的右壁上刻著釋迦三尊及釋迦坐像等，其上下左右直到洞的其他部分，刻有五十余尊羅漢像。本尊高約二尺，最大的羅漢像高有二尺余，最小的才七八寸。雕刻技法簡樸，均為宋代的作品。三尊佛的下端刻有淳祐戊申八年（1248）年的銘文。另外，小羅漢像中，多數(shù)刻有咸平年間的造像銘。
伍
結(jié) 語
飛來峰與一般的大山不同，其底部多鏤空洞窟，勢若別處飛來，這片奇詭的石頭與周邊的山形體如此迥異，正合文人賞石之癖。故明人袁宏道《飛來峰小記》中一再稱奇且激憤：“湖上諸峰，當(dāng)以飛來為第一。峰石逾數(shù)十丈，而蒼翠玉立?？驶⒈尖?，不足為其怒也；神呼鬼立，不足為其怪也；秋水暮煙，不足為其色也；顛書吳畫，不足為其變幻詰曲也。石上多異木，不假土壤，根生石外。前后大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若鏤。壁間佛像，皆楊禿所為，如美人面上瘢痕”。張岱既稱贊飛來峰之妙，又嘆息其上的佛像損害了飛來峰的怪譎之軀。不過這片石頭上的佛像和題刻自五代就開始鑿刻，并不能完全怪罪元人名下。想當(dāng)年蘇東坡在靈隱寺、冷泉、春淙亭閑蕩或小坐，所看到的金星、龍泓、玉乳、青林諸洞，同樣是石刻斑斑了。在今人眼中這些石刻卻已是與這片飛來峰一道，皆為可驚可嘆的景觀了。
參考文獻(xiàn)：
（日）常盤大定，（日）關(guān)野貞著；王鐵鈞，孫娜譯，晚清民國時期中國名勝古跡圖集，第4卷，中國畫報出版社，2019.06。
審核：王劍文