傳統(tǒng)村落是在長期農(nóng)耕文明傳承中逐步形成的，凝結(jié)著歷史的縮影和記憶，是中國傳統(tǒng)文化最深厚的地方。隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展和城鎮(zhèn)化步伐加快，傳統(tǒng)村落受到了巨大沖擊，大量傳統(tǒng)村落逐漸消失。與此同時，依附于傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化也面臨著地域特色缺失、難以傳承、甚至消亡的問題。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸至村落文化空間中研究，此篇以安徽省宣城市績溪縣仁里村為例，探索將非物質(zhì)文化的傳承與傳統(tǒng)村落空間的保護更新有機結(jié)合的路徑。
村落概況
仁里村坐落于績溪縣瀛洲鄉(xiāng)登源河西畔，地處黃山山脈和西天目山山脈結(jié)合帶，新安江源流之一的登源河伴村而過。依山傍水是仁里村最好的寫照。仁里文化積淀深厚，是古徽州名副其實的“程朱闕里”。仁里歷史上是徽商會集的水陸碼頭，村莊按龜形設(shè)計，現(xiàn)仍完好保留明清時期的風(fēng)貌。全村有四門三街十八巷，有古城門、古祠堂、古牌坊、古民居、古書院、古碼頭、桃花古壩、古井……依然可見歷史商業(yè)重鎮(zhèn)的繁華。
01 非物質(zhì)文化對村落空間形態(tài)的影響
村落形態(tài)在空間上具有多層次的特征，仁里村的空間組織由村門、街巷、廣場、河流、公共建筑、民居等要素組成，空間的美感源自于各空間構(gòu)成元素間的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。村落空間形態(tài)包含非物質(zhì)文化的重要內(nèi)涵，從仁里村提煉出風(fēng)水思想、群體意識、宗法制度三個典型非物質(zhì)文化內(nèi)涵，并依據(jù)建筑空間形態(tài)學(xué)的原理，結(jié)合面、線、點為空間結(jié)構(gòu)要素，以圖片的形式展現(xiàn)非物質(zhì)文化內(nèi)涵對仁里村多層次的村落空間形態(tài)影響。
02 仁里村文化空間中承載的非物質(zhì)文化
仁里村作為歷經(jīng)千年歷史的傳統(tǒng)村落，世代沿襲了傳統(tǒng)的文化空間，孕育了大量與村民生活息息相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以仁里村文化空間為線，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為珠，挖掘仁里村傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式。
(1)徽墨制作技藝
績溪制墨歷史悠久，興起于唐末年間，發(fā)展于宋代，興盛于明清。仁里曾經(jīng)是徽墨的主要生產(chǎn)地和集散地，仁里耿氏受徽墨大家汪近圣的影響，自宋代后始制墨?；漳耸莻鹘y(tǒng)書寫工具，同時還是“文房雅玩”用品，具有藝術(shù)價值與收藏價值。
（2）雕刻技藝
雕刻技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)手工技藝，仁里村精湛的雕刻技藝很好的在建筑空間裝飾中得以傳承。仁里傳統(tǒng)建筑的主要裝飾類型包括磚雕、石雕、木雕。仁里現(xiàn)遺留下來的建筑裝飾多為明清時代的三雕，裝飾的內(nèi)容基本涵蓋了動植物、歷史故事、生產(chǎn)生活題材、忠孝節(jié)義題材、佛道題材、吉祥器物等，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，反映了當時仁里的社會政治、宗法禮儀和經(jīng)濟文化等鮮明的時代特征。
（3）扮地戲
每年農(nóng)歷八月初一，也就是華佗會當日，會由村里八至十歲的程姓子孫穿上戲裝，勾畫臉譜，扮成戲劇人物在村中游行。隊伍不在戲臺上表演，而是穿過仁里正街，向東、南、西、北門“打四角”巡行，故名為“扮地戲”。又因不開口說詞唱戲，只是儆動作，又被稱為“啞戲”。
（4）舞龍
每年中秋夜，仁里都有舞草龍的習(xí)俗。將稻草、艾草繩編扎的龍身和竹篾扎制的龍頭、龍尾組合，用木棍撐起，插上線香、 蠟燭。舞龍前，須點上香燭，由舞龍頭的人帶領(lǐng)大家向龍叩拜。一人手提“明珠”在前引導(dǎo)，先從村頭進入，七八個人高舉著草龍，每到一坦場，在鑼鼓聲、爆竹中，會表演“盤龍”“滾龍”“騰龍”等招式。
村落文化空間現(xiàn)存問題分析
仁里依山傍水，文化積淀深厚，是典型的徽州傳統(tǒng)村落，素有“小小績溪縣，大大仁里村”之說。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落的現(xiàn)象也在仁里村出現(xiàn)，以圖片的形式分析仁里村文化空間存在的問題，為非物質(zhì)文化視角下仁里村文化空間保護與更新的針對性設(shè)計提供依據(jù)。
基于非物質(zhì)文化的文化空間更新設(shè)計
針對仁里村空間的現(xiàn)存問題，從非物質(zhì)文化傳承視角下提出了“活態(tài)傳承”為基礎(chǔ)的保護與更新原則，構(gòu)建了以傳統(tǒng)手工藝復(fù)興和民俗文化傳承為重心的非物質(zhì)文化發(fā)展模式。進一步提出，傳統(tǒng)村落空間的更新設(shè)計以滿足使用功能為基礎(chǔ)，挖掘富有情感的非物質(zhì)文化內(nèi)涵，打造仁里村的文化符號，將非物質(zhì)文化內(nèi)涵作為形態(tài)功能注入到設(shè)計中，打造具有仁里特色的新仁里，從而實現(xiàn)村落空間對非物質(zhì)文化的活態(tài)傳承。
01 景觀風(fēng)貌優(yōu)化
選取村口及宗祠的門坦兩個節(jié)點進行更新設(shè)計，梳理場地的功能需求，對場地現(xiàn)狀做出較大的改變。對地面進行整體翻新，適當增加景觀綠地和休憩設(shè)施。
① 村口迎賓景觀
進入仁里村前的首個景觀節(jié)點便是仁里南門外的曬場，它是村落整體形象與氛圍的第一印象，因此要保證村口節(jié)點的視覺識別性，重點打造有仁里特色的村口廣場。選取仁里村“千年仁里”的說法，選取與徽墨材質(zhì)相似的黑色大理石打造入口的形象標識。地面鋪裝以卵石、青石為主，通過塑造水景和增加鄉(xiāng)土植物的方式，提升村口廣場的層次感。
②宗祠祖訓(xùn)門坦
門坦空間是宗祠空間序列的起點，便于族眾聚集及舉行公共活動，也是村落交通的重要樞紐和村落街巷與祠堂空間轉(zhuǎn)換、過渡的空間。擴大世宗祠的門坦空間，形成祠堂的封閉空間與門坦的開敞空間的強烈對比，彰顯祠堂地位的重要性。設(shè)置祖訓(xùn)牌，展示程氏家訓(xùn)的內(nèi)容，提升宗祠門坦空間的文化內(nèi)涵。
02 展陳空間設(shè)計
將仁里村內(nèi)歷史價值與景觀價值較高的歷史建筑進行活化，提供文化再生空間載體。文化空間作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在載體，通過“空間再造”方式，為仁里村“非遺”提供一個賴以生存的空間載體和物質(zhì)環(huán)境 ，實現(xiàn)對仁里村“非遺”的集群性保護，促進仁里“非遺”氛圍的形成，從而實現(xiàn)“非遺”的活態(tài)展示和有序傳承。
仁里非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示有三大類型：①空間展示，可運用意象恢復(fù)、景觀恢復(fù)、情景重塑三個手段進行展示。②靜態(tài)展示，是指通過實物、模型、照片、視頻等形式展示文化遺產(chǎn)，一般有陳列展示、景觀展示、符號展示。③活態(tài)展示，通過時間、空間以及人類活動形成的活態(tài)文化空間，實現(xiàn)活態(tài)展示，具體形式比如表演展示、活動展示等。
仁里村的“非遺”展示應(yīng)減少孤立的靜態(tài)展示，可在活態(tài)展示空間劃分特定區(qū)域進行陳列展示。以徽墨制作技藝為例，可將仁里村的閑置傳統(tǒng)民居建筑改造成徽墨展示空間，主要以小型展示和體驗為主，結(jié)合真實作坊體驗制作流程。通過場景復(fù)原營造具有歷史感的徽墨生產(chǎn)空間，現(xiàn)場動態(tài)展示徽墨手工制作的生產(chǎn)過程，將游客徹底帶入真實的情境中；在建筑的廳堂處展示墨塊成品、工具以及徽墨文化相關(guān)書籍、照片、影視史料，深刻且生動地展示手工制墨技藝。
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供稿：陳正怡然
審核：施劍