留余山居，清代杭州二十四景之一，原址坐落于南高峰北麓，文獻(xiàn)記載“……由六通寺循仄徑而上，灌木叢薄中，奇石林立，不可名狀。山陰陶驥，疏石得泉，飛珠噴玉，作琴筑聲，逐于泉址結(jié)廬，輔以亭榭”。經(jīng)查詢(xún)文獻(xiàn)，六通寺建于后漢乾祐二年（949年），廢于明嘉靖年間，由此推測(cè)大約在明中期，當(dāng)時(shí)六通寺為入園必經(jīng)之路，會(huì)稽山陰人陶驥在此建亭造榭，結(jié)廬而居。乾隆二十二年（1757年），天子南巡，游玩于此，被園內(nèi)茂盛的草木、林立的奇石、飛流而下的瀑布、水石相擊發(fā)出的美妙聲音所吸引，賜題“留余山居”四字為額。五年之后，乾隆二十七年（1762年），乾隆再游此地，并為其中一景御書(shū)“聽(tīng)泉”二字。
據(jù)考，現(xiàn)六通賓館為原六通寺所在地，庭院后有棵距今1050多年的唐樟，根據(jù)張岱《西湖夢(mèng)尋》中的描述，此為原法相寺的遺物，且周?chē)€有“鏡花閣”和“空山聽(tīng)雨”等，幾處園林之間都僅咫尺之遙，可見(jiàn)南高峰的這一處穎秀塢在當(dāng)時(shí)是一隅不可多得的園林勝地。“……泉從石壁下注，高數(shù)丈許，飛珠歕玉，滴崖石作琴筑聲……”，可知園中有泉有瀑，集水成泉，由高至低跌落成瀑，且能匯聚成池，應(yīng)在山谷地區(qū)。且在山居內(nèi)，可以眺西湖望錢(qián)塘，其西南為南高峰，西北有北高峰，均對(duì)其遠(yuǎn)眺視線有所遮擋，故其坡向應(yīng)為東北朝向，由此能大概確定留余山居在南高峰穎秀塢的位置。根據(jù)《南巡盛典名勝圖錄》界畫(huà)中各種園林要素的布局形式（圖1），筆者復(fù)原了留余山居的平面圖（圖2）。
01
選址山林，真石為界
留余山居?xùn)|瞰西湖，西望錢(qián)江，南眺雷峰，北倚南高峰，地勢(shì)起伏，洞穴奧曠，曲徑通幽，其選址環(huán)境已是得天獨(dú)厚（圖3）。加之留余山居位于穎秀塢中，從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)，可謂是“藏風(fēng)、聚氣、得水”。更為難得的是，“灌木”、“奇石”、“山泉”皆收入園中，這正是《園冶》相地篇中最佳的“山林地”。這樣的選址能夠“自成天然之趣，不煩人事之工”，并且浙派傳統(tǒng)園林的靈魂就在于真山真水，對(duì)于追求天然之趣的園林審美而言，山林地提供了最原始的天然條件。留余山居古樸質(zhì)拙，綠蔭掩映，整個(gè)園林若隱若現(xiàn)，沒(méi)有圍墻等限定空間，真山真水構(gòu)成了留園山居的邊界，既可借景園外山水之景，又可營(yíng)造出“湖山秀不盡，此處獨(dú)留余”的畫(huà)面感。這也正應(yīng)了留余山居內(nèi)對(duì)聯(lián)所描述的：“鑿開(kāi)石徑通云徑，搜出真山作假山”。對(duì)于這樣一方深藏山麓中的私家園林，少作點(diǎn)綴，僅僅是“鑿”和“搜”，仿佛是順其自然而不用刻意雕琢，就能讓人心曠神怡，游目騁懷。
02
因地制宜，坐擁江湖
留余山居整體布局與地形巧妙結(jié)合，高低錯(cuò)落，山水構(gòu)成全園的主要骨架，分隔全園空間，建筑點(diǎn)綴在游線上，作為點(diǎn)景或觀景的對(duì)象，使得全園自然地在遠(yuǎn)近俯仰空間上也有了一種起承轉(zhuǎn)合的園林空間關(guān)系。根據(jù)古籍描述，結(jié)合自繪的留余山居平面圖，山居可分兩大游線脈絡(luò)，西線為爬山廊：山門(mén)—亭—聽(tīng)泉亭—白云窩—望江亭；東線為登山小徑：山門(mén)—廊—留余山居—亭—流觀臺(tái)—望湖樓。進(jìn)入山門(mén)后的西線，沿路有泉從石壁上流下，飛珠噴玉，聲若琴音。在山巖中開(kāi)鑿洞穴，架以曲橋通向聽(tīng)泉亭所在的高臺(tái)，此處山谷環(huán)繞，聽(tīng)泉賞瀑兩不誤。再順著泉聲向上攀爬，至流觀臺(tái)，上有望江亭，可遠(yuǎn)眺錢(qián)塘浩浩湯湯之景。東線過(guò)留余山居循仄徑而上，一路修林茂竹，松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏，可見(jiàn)一處不知名的六角重檐攢尖頂亭子，再沿山路行至白云窩，上筑望湖樓，在此可見(jiàn)西湖煙波迷離的浩淼水景。無(wú)論近處的園景，遠(yuǎn)處的湖光、蘇堤，以及更遠(yuǎn)的雷峰塔和南屏山，盡收眼底。這條路線營(yíng)造出山路的清幽意境，與西線相比給人以不同的空間感受。
03
巧于因借，融園入景
留余山居的主人對(duì)于山居環(huán)境沒(méi)有過(guò)多的修飾，總體還是保持了較為疏朗山野的園林特色。然而正是這么一處看似不費(fèi)匠心雕琢的園林卻名聲在外，這離不開(kāi)其中借景的匠心獨(dú)運(yùn)。全園最高處“流觀臺(tái)”，臺(tái)與山地融為一體，臺(tái)上筑有“望江樓”和“望湖亭”，為遠(yuǎn)眺錢(qián)塘江和俯瞰西湖之景視野最佳的觀景點(diǎn)。而其中借園外之景也不僅僅是停留在目之所及的景觀，還有一些“聲”景、“香”景。留余山居園內(nèi)有一處山泉，造園之前就存在，《南巡盛典》中描述：“步步踏奇石，聲聲聽(tīng)冷泉?！痹靾@不但因山就勢(shì)，且西線順泉成景，在游覽路線上做到了不見(jiàn)其泉，但聞其聲。泉在園中經(jīng)過(guò)一段山崖跌落又成瀑布，在造園之初就鑿池以觀瀑聽(tīng)泉，在泉東側(cè)筑“聽(tīng)泉亭”。留余山居內(nèi)，還曾有一處“空山聽(tīng)雨”景觀，但現(xiàn)已不存，不由讓人想起明代陳繼儒《小窗幽記》：“空山聽(tīng)雨，是人生如意事。聽(tīng)雨必于空山破寺中。寒雨圍爐，可以燒敗葉，烹鮮竹。”留余山居?xùn)|線幽靜深邃，且游線途中筑有一無(wú)名亭正與詩(shī)中描繪的自然氛圍相符。
通過(guò)望江、望湖、聽(tīng)泉、聽(tīng)雨等建筑的命名不難看出，留余山居的主人在造園之初就有了主動(dòng)開(kāi)拓園外之景，融園入景的思考。不論是借其色，借其聲，借其香還是借其活，其所借對(duì)象多為江、湖、泉、山、林等自然環(huán)境，其中也不乏季相、時(shí)相、天相等的自然輪回與之相組合所形成的意境。
【作者簡(jiǎn)介】陳波博士 浙江理工大學(xué)風(fēng)景園林系副主任、浙江省浙派園林文旅研究中心主任