實踐是創(chuàng)新之源，創(chuàng)新是理論之本，理論是科學之基。中國的飛速發(fā)展，大規(guī)模的城鄉(xiāng)園林實踐建設，使得理論與實踐脫節(jié)，加快推進理論創(chuàng)新就成為中國園林發(fā)展的第一要務，而從實踐中提煉原創(chuàng)性園林概念和命題，進而形成新的園林研究范式，則是理論創(chuàng)新的重中之重。
我們對浙派園林進行了系統(tǒng)、深入而全面的研究后，從浙派園林的哲學淵源、滋養(yǎng)沃土、地位價值、基本理論、設計方法、造園要素、造園意匠、生態(tài)技法、典型案例等方面進行了詳細分析，首次架構了“浙派園林學”學術體系（圖1）。
圖1 “浙派園林學”學術框架
在生態(tài)文明新時代背景下，憑借獨特的詩畫山水與璀璨人文，浙派園林成為“東方自然山水式生態(tài)美學思想的杰出典范”，并且自成一派，包括浙派傳統(tǒng)園林和浙派新園林兩大類型，其四大造園特色為包容大氣、生態(tài)自然、雅致清麗和意境深邃。浙派園林學術體系主要由其核心理念、設計方法、造園意匠、造園要素和造園技法五大部分構建而成。
01
核心理念
造園理念是中國園林的核心，造園過程中各造園要素以不同的形式，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林中獨有的理念。2005年，祁新華等學者針對國內園林建設的一些反自然現(xiàn)象，借鑒近自然林業(yè)思想，提出了“近自然園林”的新概念和理論體系?！敖匀粓@林”通過“保護自然”、“利用自然”、“再現(xiàn)自然”等途徑，使得園林在功能上能夠同時滿足人類生存發(fā)展的需求與大眾精神文化的需求，這正是順應時代發(fā)展的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代園林景觀建設應嚴格遵從、大力發(fā)揚的理念。在這個意義上，以真山真水為特色的“浙派園林”風格即是一種典型的“近自然園林”。
“近自然園林”理念需要相應的理論進行支撐，這必然涉及到人們的自然觀。豐富自然的內涵有助于學科的發(fā)展，使人類有意識、有計劃地對自然做出改造。新自然觀不是憑空提出新穎抓眼球的概念，而是基于當前的自然觀，結合新時代的要求，為未來浙派園林發(fā)展提供新的自然觀基礎。結合前人的研究成果，創(chuàng)新提出浙派園林的基本理論——風景園林的“立體自然觀”（圖2），將自然分為四個類型：第一自然為原始的自然（天然景觀），第二自然為改造的自然（鄉(xiāng)村與農業(yè)景觀），第三自然為再現(xiàn)的自然（城市園林景觀），第四自然為想象的自然（文學作品與虛擬景觀）。
圖2 浙派園林的理論基礎
——風景園林“立體自然觀”
這四類自然代表著人類對自然的逐步認知過程，也是大自然從原始狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài)的痕跡。這樣的分類不僅僅是根據(jù)歷史發(fā)展過程劃分的，當前，這四類自然還是同時存在的，代表著不同區(qū)域的環(huán)境。第一自然主要是當前人類還無法或鮮有觸及開發(fā)的地段，如原始森林、原始次生林、疏林草原、高山草甸、戈壁沙灘、沼澤湖泊等原生環(huán)境。第二自然主要包括村落、村野、農耕、田園等景觀，以生產(chǎn)為主要目的的區(qū)域。第三自然主要包括當前不同種類、不同功能的園林綠地，包括公園綠地、防護綠地、廣場用地、附屬綠地、區(qū)域綠地等。第四自然是基于人的文化、需求與感知等綜合因素而產(chǎn)生的潛在的自然，是對現(xiàn)實自然的提煉與加工，是人類對更舒適、美好生活的向往，具體體現(xiàn)為與園林景觀有關的文學作品、詩詞書畫和數(shù)字化景觀。
02
設計方法
“三境論”思想是由園林泰斗孫筱祥先生提出的中國園林的造園目標。在生態(tài)文明新時代，“可持續(xù)發(fā)展”、“三生融合”、“以人為本”等新理念新思想不斷涌現(xiàn)，因此，非常有必要對現(xiàn)代浙派園林的設計方法進行創(chuàng)新和完善。
基于中國園林泰斗孫筱祥先生的“三境論”思想，提出了浙派園林設計的一些新視角、新方法和新途徑（表1），有助于豐富浙派園林學術體系，從而更好地指導浙派園林實踐。
表1 浙派園林“造園三境論”
1.再現(xiàn)生境
“再現(xiàn)生境”是從生態(tài)、生產(chǎn)、生活三個角度對可持續(xù)園林景觀設計進行探索，這三個方面都是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標的重要途徑，最終的設計目的是促進場地環(huán)境、生態(tài)、經(jīng)濟價值的發(fā)揮，并體現(xiàn)出場地的多功能與審美性的統(tǒng)一（圖3）。
圖3 園林景觀可持續(xù)發(fā)展理念
與“三生”理念的聯(lián)系
從生態(tài)可持續(xù)角度出發(fā)，以場地需求為根據(jù)，將協(xié)調人與自然的關系作為主要訴求，提出以修復生態(tài)系統(tǒng)、保護生態(tài)系統(tǒng)、模仿展示生態(tài)系統(tǒng)為目的的三種生態(tài)設計模式，即恢復型、保護型、仿生型。
從生產(chǎn)可持續(xù)角度出發(fā)，由于園林景觀中經(jīng)濟效益的實現(xiàn)不僅僅局限于自身的“土地生產(chǎn)性”，而是在不同層次、不同領域、不同尺度中有不同形式的體現(xiàn)，因此，浙派園林以經(jīng)濟效益的來源作為分類的依據(jù)，將生產(chǎn)性園林景觀設計分為種植型、三產(chǎn)型、節(jié)約型三個類型。
從生活可持續(xù)角度出發(fā)，生活性園林景觀設計是以滿足人們身心需求為目的的設計，根據(jù)人類的生理、心理需求，將生活性園林景觀設計分為舒適型、保健型、文化型三類。
2.表現(xiàn)畫境
“表現(xiàn)畫境”包括兩方面內容。
一是通過傳統(tǒng)繪畫畫論入園，在園林立意、空間布局都體現(xiàn)出以畫構園，借用畫論中的手法來組織和安排各園林要素，主要從傳統(tǒng)畫論代表理論——“六法論”的角度，將“氣韻生動”、“骨法用筆”、“應物象形”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營位置”、“傳移模寫”與造園中的立意主題、整體布局、要素、材料、空間組織和景點仿制對應，來體現(xiàn)在現(xiàn)代園林景觀中具有畫境效果的景觀設計方法。
二是現(xiàn)代藝術對園林產(chǎn)生了多方面的影響，形成了多樣的設計手法，在形式構圖、材料運用、空間營造、色彩構成等方面都有所創(chuàng)新。當今，構成藝術與現(xiàn)代園林的關系密不可分，二者在呈現(xiàn)藝術美的角度上有著許多相通之處，從構成藝術的角度對園林景觀的設計，也正是營造園林畫境的體現(xiàn)。
3.體現(xiàn)意境
隨著時代的發(fā)展，園林意境中除了隱藏的文化性寓意和象征之外，人的需求也應作為園林意境營造的重要參考依據(jù)，揭示人對園林環(huán)境的本質要求，從而探索多元化的意境。園林意境營造可從內外因素著手，從人的需求角度和文化角度進行研究，分別從生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求，以及詩格、畫理、典故、風俗、道德、宗教這十一個方面加以剖析（圖4）。
圖4 園林意境營造的主要因素與途徑
03
造園意匠
浙派園林的造園意匠論分為兩大階段：意和匠（圖5）?！耙狻奔础爸黝}”，是“匠”的指導思想，貫穿造園的始終，由設計的基底——師法自然、設計的宗旨——以人為本和設計的思路——詩情畫意三部分構成。
主題內容若是造園中的“意”，那么技術內容便是“匠”?！敖场笔恰耙狻钡呢瀼睾捅ＷC，“匠”即經(jīng)歷場地分析、空間布局、要素營造、文化植入和活動策劃等過程，采用一定的造園手法，將山水、建筑、植物等園林要素按造園意圖布局在園林中，使之組合成景觀，是對造園意圖的落實。
圖5 浙派園林造園過程中的“意”、“匠”梳理
04
造園要素
人是大自然的組成部分，“山水林田湖草—人”生命共同體建設囊括了自然生態(tài)系統(tǒng)與人文生態(tài)系統(tǒng)兩個方面的統(tǒng)籌治理。浙江得天獨厚的自然條件與燦若群星的名人志士共同為浙江贏得了“物華天寶，人杰地靈”的美譽，成為浙派傳統(tǒng)園林產(chǎn)生與發(fā)展的沃土，其中包含了山水林田湖草等各類造園要素。
浙派園林秉持“山水林田湖草—人”生命共同體的思想，尤其是21世紀以來的現(xiàn)代園林，主要包括公園綠地、城市廣場、附屬綠地、區(qū)域綠地等多種類型，在對浙派繪畫、浙派詩歌、浙派篆刻、浙派古琴、浙派盆景、浙派建筑等“大浙派”風格的借鑒與融合之中，浙派園林各要素設計中無一不體現(xiàn)著生命共同體理念與措施。
05
造園技法
浙派傳統(tǒng)園林景觀的生態(tài)技法涵蓋宏觀、中觀與微觀3個層次，各層次中都存在著許多優(yōu)秀的生態(tài)技法，比如說建筑群屋頂雨水管理的四水歸堂法、自然滲透法與地表排水法；理水空間的?；~塘法與稻田養(yǎng)魚法。
根據(jù)調研得知，浙派傳統(tǒng)園林景觀的生態(tài)技法與景觀要素的關聯(lián)性更為密切，研究微觀層次各景觀要素的生態(tài)技法更有合理性與科學性，所以浙派園林是從景觀工程技法與景觀要素的角度，選取了與傳統(tǒng)村落景觀風貌密切相關的景觀要素去研究浙江傳統(tǒng)生態(tài)技法，總結出了地形、理水、植物、建筑與鋪裝5大類技法（表2）。
表2 浙派園林中的傳統(tǒng)村落生態(tài)技法一覽表
【作者簡介】陳波博士 浙江理工大學風景園林系副主任、浙江省浙派園林文旅研究中心主任