“鄉(xiāng)愁”是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)母題，同時(shí)也提供了理解“中國(guó)”歷史流變的美學(xué)視角，因此它總是作為一種文學(xué)或美學(xué)的意象被認(rèn)知，如余光中筆下那“一灣淺淺的海峽”。2013年，首次中央城鎮(zhèn)化會(huì)議將“記得住鄉(xiāng)愁”作為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的目標(biāo)，“鄉(xiāng)愁”開始以一個(gè)詩(shī)化的政治目標(biāo)的形象進(jìn)入人們的視野。2018年《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》“留住鄉(xiāng)愁記憶，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要”意見的提出，固化了人們對(duì)作為政治目標(biāo)的“鄉(xiāng)愁”的認(rèn)知。今天，我們就來談?wù)劜煌瑫r(shí)期不同語(yǔ)境下“鄉(xiāng)愁”的不同內(nèi)涵。
作為文學(xué)和美學(xué)意象的“鄉(xiāng)愁”
1.古代與近代中國(guó)的“鄉(xiāng)愁”
古代的“鄉(xiāng)愁”，大多是在人們離開故土家園的流動(dòng)生活中生發(fā)的，是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的無所歸依。此時(shí)，“鄉(xiāng)愁”喚起的不僅是人們對(duì)時(shí)空距離上故鄉(xiāng)的思念，還有對(duì)虛擬精神家園中安全感和歸屬感的渴望。古代的“鄉(xiāng)愁”，也可以是政權(quán)更替之時(shí)由國(guó)家動(dòng)亂而引發(fā)的民族情感。故鄉(xiāng)故國(guó)的失守、文化傳統(tǒng)的斷裂，共同引發(fā)了江山易主后想歸而不能的故國(guó)哀思。李煜“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的哀嘆；杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的悲詠，都表達(dá)了更宏觀層面的“鄉(xiāng)愁”。
近代的“鄉(xiāng)愁”，是對(duì)以鄉(xiāng)村為載體的落后愚鈍的“國(guó)民性”的發(fā)現(xiàn)，是一種帶有批判意識(shí)的文化啟蒙。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年新中國(guó)成立這百年，不僅是中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立的歷史，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨震蕩的歷史。在以魯迅為代表的近代知識(shí)分子的作品中，“故鄉(xiāng)”成了落后愚昧的舊中國(guó)的一種隱性象征，“鄉(xiāng)愁”也變成了對(duì)民族文化中制約“人”的發(fā)展的因素的深刻自省。近代的“鄉(xiāng)愁”，也是用以緬懷中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神故鄉(xiāng)。在經(jīng)歷了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期國(guó)家和民族對(duì)自我傳統(tǒng)的批判性反思，也感受到城市文明對(duì)個(gè)體心靈的壓迫后，以沈從文為代表的另一批知識(shí)分子開始追憶那曾經(jīng)田園牧歌式的故土生活，并將之理想化為靈魂的棲居之所。這不同于批判式文化啟蒙的“鄉(xiāng)愁”，而是一種帶有自我精神拯救力量的對(duì)傳統(tǒng)生活的回望。
2.現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的“鄉(xiāng)愁”
改革開放以來，城鄉(xiāng)一體化的快速發(fā)展促使大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，成為城市中的“異鄉(xiāng)人”。他們雖然生活在城市卻無法真正融入其中，同時(shí)對(duì)于故鄉(xiāng)來說他們又是一群回不去的出離者。于是“鄉(xiāng)愁”就體現(xiàn)為新城市人在鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明和城市工業(yè)文明的相互碰撞下產(chǎn)生的一種生存焦慮。這種焦慮也觸發(fā)了80年代以來尋根文學(xué)、新鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。另一方面，上世紀(jì)80年代末90年代初興起的“出國(guó)熱”導(dǎo)致一大批懷揣著現(xiàn)代夢(mèng)的中國(guó)人移民海外，漂泊于異國(guó)他鄉(xiāng)。在中西兩種文化夾縫中生活的移民群體想要融入異域生活，又無法割舍中國(guó)情結(jié)。于是故國(guó)的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)成為華裔文學(xué)創(chuàng)作的主題，以此寄托“鄉(xiāng)愁”。對(duì)他們來說說，“鄉(xiāng)愁”是一種在他者文化視域下對(duì)自我精神家園和文化身份定位進(jìn)行重新建構(gòu)的情感表達(dá)。
綜上，現(xiàn)代以來的“鄉(xiāng)愁”，是城市異鄉(xiāng)人和海外漂泊者自我身份和文化認(rèn)同的探討與反思，是身處“異鄉(xiāng)”的精神漂泊困境的一種表達(dá)。然而，隨著時(shí)間的推進(jìn)，當(dāng)代語(yǔ)境下的“鄉(xiāng)愁”內(nèi)涵又有了新的變化。在現(xiàn)代化和全球化聯(lián)袂擴(kuò)張的進(jìn)程中，一種以民族文化為依托的“文化鄉(xiāng)愁”開始泛起。此種“鄉(xiāng)愁”源于人們?cè)诹鲃?dòng)的、多變的、快速化的社會(huì)中無處安放自身的焦灼感。文化普世主義的發(fā)展消解了由性別、種族、民族、地理、歷史、神話等因素所塑造的文化經(jīng)驗(yàn)的原初性和本真性，于是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)了無家可歸、無所依托和缺失方向的散文化狀態(tài)。而“文化鄉(xiāng)愁”的發(fā)展有利于重新建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成文化自信，以對(duì)抗現(xiàn)代社會(huì)中缺乏文化認(rèn)同的狀況。同時(shí)，“鄉(xiāng)愁”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的建構(gòu)，也是重新塑造“中國(guó)”的世界形象的過程。
作為詩(shī)化的政治目標(biāo)的“鄉(xiāng)愁”
1.新型城鎮(zhèn)化背景下的“鄉(xiāng)愁”
2013年底，首次中央城鎮(zhèn)化會(huì)議在北京召開，會(huì)議提出了“讓城市融入大自然，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁；保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈”等指導(dǎo)性意見。在此背景下，山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院舉辦了“鄉(xiāng)愁中國(guó)與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)論壇”共論“鄉(xiāng)愁”。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)期中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)中的“鄉(xiāng)愁”應(yīng)是涌入城市的鄉(xiāng)民對(duì)傳統(tǒng)生活模式的依戀和對(duì)當(dāng)下城市生活的失重感相互交織而成的一種困頓體驗(yàn)。這種困頓源于城市化浪潮中鄉(xiāng)民主體理性和情感的糾結(jié)所造成的悖謬：從鄉(xiāng)村到城市是鄉(xiāng)民的主動(dòng)理性選擇，但在情感上他們?nèi)詫?duì)曾經(jīng)的生活經(jīng)歷存有一種依戀。也即前文所提到的“城市異鄉(xiāng)人”所面臨的認(rèn)同困境。
可見，城鎮(zhèn)化背景下的“鄉(xiāng)愁”是對(duì)本土認(rèn)同感和環(huán)境歸屬感的表達(dá)。“記住鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁”的要求，就是在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中堅(jiān)持“以人為本，以民為先”，注重人們認(rèn)同感和歸屬感的獲得。切實(shí)保護(hù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)和風(fēng)貌，保留文化基因、傳承文化記憶，留住鄉(xiāng)愁的“形”和“魂”，可以有效滿足城鎮(zhèn)化居民家鄉(xiāng)情感、生活情感、歷史情感、文化情感方面的精神需求。換言之，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)就是建設(shè)更具人文關(guān)懷的城鄉(xiāng)文化共同體，這并非要求城鄉(xiāng)文化一體化，而是將居民對(duì)城市生活的向往和對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念結(jié)合起來，既能跟上城市發(fā)展的步伐，也能守住鄉(xiāng)愁文化的根。
2.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的“鄉(xiāng)愁”
2017年黨的十九大工作報(bào)告將“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”列為決勝全面建成小康社會(huì)需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一。2018年9月發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》再次提出要“留住鄉(xiāng)愁記憶，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要”、“重現(xiàn)原生田園風(fēng)光和原本鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁”。自此，人們對(duì)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下“鄉(xiāng)愁”的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下“鄉(xiāng)愁”的關(guān)注。這兩者一脈相承，都是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展過程中對(duì)鄉(xiāng)愁元素的重視和發(fā)掘，主要探討如何保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、延續(xù)鄉(xiāng)村文脈，以及如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的各種具體途徑。
如果說新型城鎮(zhèn)化背景下的“留住鄉(xiāng)愁”，偏向于幫助人們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中獲得文化認(rèn)同和情感歸宿，那么鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的“留住鄉(xiāng)愁”，更偏向于是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新建構(gòu)，從而助力鄉(xiāng)村振興。通過對(duì)建筑遺存、街巷布局、地景地貌、民俗文化等能夠體現(xiàn)地域文化和特色，并能使人產(chǎn)生歸屬感的鄉(xiāng)愁景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，構(gòu)建人文景觀相容共存的鄉(xiāng)村環(huán)境；通過對(duì)作為鄉(xiāng)愁載體的記憶檔案如文獻(xiàn)、口述、民俗、聲像、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進(jìn)行開發(fā),保存鄉(xiāng)村文化的脈絡(luò)；通過弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信等價(jià)值觀念來進(jìn)行新時(shí)期的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從而留住鄉(xiāng)愁；通過引入資本盤活鄉(xiāng)村各行各業(yè)、改善人居環(huán)境吸引城市人口回歸鄉(xiāng)村等措施，讓鄉(xiāng)愁“生根”，等等，都是重新建構(gòu)鄉(xiāng)村文化、恢復(fù)鄉(xiāng)村活力的重要舉措。
此外，“鄉(xiāng)愁旅游”的發(fā)展也成為助力鄉(xiāng)村振興的有效途徑。鄉(xiāng)愁旅游可以理解為是“一種基于鄉(xiāng)愁情結(jié)的旅游形式，它是旅游者因?qū)亦l(xiāng)、逝去歲月和歷史傳統(tǒng)文化的眷念而產(chǎn)生的一種旅游行為?！薄班l(xiāng)愁旅游”空前發(fā)展的原因在于旅游者能從中尋覓到到“鄉(xiāng)愁”，是一種“逆城市化”的回歸。因此，“鄉(xiāng)愁旅游”吸引物體系的建構(gòu)要以鄉(xiāng)愁符號(hào)的保護(hù)、鄉(xiāng)村文脈的延續(xù)為基礎(chǔ)；而“鄉(xiāng)愁旅游”的營(yíng)銷也應(yīng)當(dāng)以“鄉(xiāng)愁”為情感共鳴點(diǎn)吸引人們的目光。
結(jié) 語(yǔ)
無論哪個(gè)時(shí)代、哪種語(yǔ)境，“鄉(xiāng)愁”都帶有“回歸”的意涵，為人們創(chuàng)造了一個(gè)可以歸依的“情感烏托邦”，因而引發(fā)了諸多文學(xué)和美學(xué)的想象。作為文化概念的“鄉(xiāng)愁”不是指具體的場(chǎng)所、人、事、物，而是一種抽象模糊的意象，指代那些能夠安放靈魂的、能從中獲得認(rèn)同的文化歸屬感。
而作為詩(shī)化的政治目標(biāo)的“鄉(xiāng)愁”主要探討的是形而下層面的應(yīng)用問題。盡管城市治理者關(guān)注到涌入城市的農(nóng)村務(wù)工者的身份認(rèn)同和情感歸屬問題并試圖在新型城鎮(zhèn)化過程中予以解決，但大多數(shù)時(shí)候，人們對(duì)“如何留住鄉(xiāng)愁”的討論主要集中在如何建設(shè)鄉(xiāng)村景觀、營(yíng)造場(chǎng)所環(huán)境、保存鄉(xiāng)村文脈等，但這些都只是對(duì)外在環(huán)境建設(shè)的關(guān)注。要“留住鄉(xiāng)愁記憶，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要”，需要進(jìn)一步深入內(nèi)里，回到形而上的視角去探討“人”如何在鄉(xiāng)愁文化中獲得文化認(rèn)同、構(gòu)建自我身份的問題，并運(yùn)用到新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的建設(shè)中去。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊吉華：《“鄉(xiāng)愁”的審美表達(dá)與“中國(guó)”歷史流變的文學(xué)書寫》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2018（11）：141-148
[2]王杰:《鄉(xiāng)愁烏托邦：烏托邦的中國(guó)形式及其審美表達(dá)》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2016（11），4-10
[3]種海峰，《全球化境遇中的文化鄉(xiāng)愁》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2008（3）：57-60
[4]李文堂，《全球化語(yǔ)境中的文化身份與文化沖突》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002（3）：30-38
[5]張帥：《“鄉(xiāng)愁中國(guó)”的問題意識(shí)與文化自覺——“鄉(xiāng)愁中國(guó)與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)論壇”述評(píng)》，《民俗研究》，2014（2），156-159
[6]莊偉光、鄒開敏：《關(guān)于鄉(xiāng)愁旅游的概念和內(nèi)涵研究》，《南方論刊》，2020（1）：23-25
供稿：來曉維
審核：毛燕武