白居易說，江南憶，最憶是杭州。
不過，不同的朝代有著不同的氣質(zhì)。不同時(shí)期的杭州，更是有著完全不一樣的味道。元代杭州城是一個(gè)失落在歷史煙云中的繁華富麗天堂，杭州印象在這個(gè)時(shí)期別具一番風(fēng)味。本文通過對西方旅行家眼中這時(shí)的杭州進(jìn)行一番解讀，借此來呈現(xiàn)“舊時(shí)”的杭州城市風(fēng)貌。
元代有著空前遼闊的疆域，元朝政府鼓勵各國商人來華經(jīng)商，對各種宗教、文化采取兼容并蓄的政策，造就了一個(gè)中外交流頻繁的時(shí)代。彼時(shí)，海上絲綢之路暢通，從東南沿海各港口出發(fā)，東到高麗、日本，南到南洋各國，西至印度洋沿岸各國，以及西亞、東非、北非海岸各地的航線。杭州作為南宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也在這時(shí)候被介紹到了西方。元代來杭的三位意大利旅行家馬可?波羅、鄂多立克、馬黎諾里，是第一批為歐洲人描繪“杭州印象”的文化使者，在他們留下的資料中，盡管有些文字的真實(shí)性值得推敲，但也能從側(cè)面反映出杭州的知名度在不斷放大。
著名旅行家馬可·波羅（Marco Polo）1254年出生于意大利威尼斯。17歲時(shí)隨從父親和叔叔從威尼斯經(jīng)過四個(gè)寒暑的艱苦跋涉，來到北京見到忽必烈，呈上教皇的信件和禮物。忽必烈非常賞識年輕聰明的馬可·波羅，特意請他們進(jìn)宮講述沿途的見聞，并留他們在元當(dāng)官任職。他在中國生活了17年，回國后在他的口述下，由魯思梯切洛匯成了《馬可·波羅游記》一書。此書的中國部分著重介紹了杭州和北京，這也是杭州第一次詳盡地出現(xiàn)在西方文獻(xiàn)上。
馬可·波羅稱杭州為“天城”并對杭州的城市、市場、手工藝、社會關(guān)系以及社交活動、民俗風(fēng)情等的方面做了詳細(xì)描述，全字里行間滲透著杭州的富足、繁華，讓人神往：
離開吳州，行三日，途徑許多人口稠密而富裕的市鎮(zhèn)，便到達(dá)雄偉壯麗的行在城（杭州）。此名稱是“天城”的意思，它表明，其宏偉壯麗以及所提供之快樂而言，這座城是世界上任何其他城市都無法比擬的，生活在其中的人們猶如置身天堂一般。
按照通常的估計(jì)，這座城市方圓一百英里，它的街道和運(yùn)河十分寬闊，還有廣場和集市。因?yàn)橐蜁r(shí)常趕集的龐大人群相適應(yīng)，這些市集占地極廣。這座城市的位置，一邊有一個(gè)清澈澄明的淡水湖，一邊有一條寬闊的大河，河水經(jīng)由大小運(yùn)河導(dǎo)引，流入全城各處，將所有污物帶入河中，最終歸流入海。城內(nèi)除了陸路交通外，還有四通八達(dá)的水上通道。運(yùn)河和街道足夠?qū)掗?，船只和車輛在其間方便地來往穿梭，運(yùn)載居民所必需的物品。
鄂多立克(Friar Odoric)是13世紀(jì)后期出生于意大利東北部的天主教圣方濟(jì)各會修士，1321年前后，鄂多立克從波斯灣搭船前往印度，1324年前后從印度經(jīng)海路到達(dá)中國的廣州。經(jīng)刺桐、福州，越過險(xiǎn)峻的仙霞嶺，到達(dá)杭州。
在《鄂多立克東游錄》中有很多對杭州的介紹，對杭州城市規(guī)模的描述則更為夸張，他說：離開那個(gè)地區(qū)，我來到大而令人稱奇的行在城（杭州）——用我們的語言來說就是“天城”。它是全世界最大的城市，人口稠密。那里有許多房子，每所房子里住著十戶或十二戶人家，還有他們的全部財(cái)務(wù)。城市的郊區(qū)很大，其人口比城內(nèi)還多。城開十二座大門，每座相距八英里，那里的城區(qū)比比帕多瓦或威尼斯都要大。我們在某個(gè)城區(qū)走了六七天，但就像根本沒有走動過一樣。與威尼斯相同，這個(gè)城市位于一片湖上，城內(nèi)有一萬兩千座橋。每座橋上設(shè)有哨崗，他們?yōu)榇蠛故匦l(wèi)此城?？梢钥闯?，鄂多立克對杭州規(guī)模和富有程度的描述比起馬可波羅來是有過之而無不及的。
由于意大利歷史上一直處于西歐的宗教中心，就如同達(dá)摩東渡布道一樣，羅馬教會也一直致力于將宗教遠(yuǎn)播東方。馬黎諾里（Marignolli）是基督教方濟(jì)各會的修士，意大利佛羅倫薩人，是應(yīng)元順帝之請，奉教皇之命出使中國。馬黎諾里在中國逗留了3年，1354年馬黎諾里應(yīng)教皇之命主持編修波西米亞編年史，在書中插入了自己的東使游記，后人稱為《馬黎諾里游記》。
關(guān)于杭州，馬黎諾里寫道：一個(gè)非常有名的一個(gè)地方叫行在（杭州），這是最好、最大、最富饒、人口最多，總之是最絕妙的一個(gè)城市；這是世界上最富有的城市，游玩、娛樂活動都別具一格，有非常壯麗的建筑（尤其是崇拜偶像的寺廟，加起來的話，里面有一千甚至兩千僧侶），比其他任何一個(gè)城市都令人驚奇。一些作者斷言，這個(gè)城里有一萬座石橋，上面刺有各種全副武裝的王子們的雕像。對于那些沒有到過行在的人來說，這些作者的話似乎令人難以置信，但他們所言非虛……這是世界上最偉大、最高貴的地區(qū)，擁有無與倫比的美景、快樂和面積。
摩洛哥人伊本·白圖泰（Ibn Battuta）被認(rèn)為是阿拉伯的馬可·波羅。他酷愛旅行，他21歲時(shí)離開家鄉(xiāng)丹吉爾，開始長達(dá)近30年的旅行。1325年去麥加朝圣，路途中游覽了很多國家和地區(qū)。于1342年由海路來到中國，并于1347年左右到達(dá)泉州；他在中國游覽了杭州，在他的《伊本·白圖泰游記》中，著重介紹了杭州的宗教情況：
汗沙城（杭州）是我見過的世界上最大的城市。它長達(dá)三日行程……我們進(jìn)城遇見了法官、伊斯蘭教長老和大商人。那里的穆罕默德信徒非常多。整個(gè)城市被一堵城墻圍繞……第二城區(qū)住著猶太人、基督徒和崇拜太陽的突厥人；他們?nèi)藬?shù)眾多，但具體人數(shù)不詳。他們居住的是世界上最美麗的城市。他們的街區(qū)井井有條，上層人士極其富有。城里有大量的穆罕默德教徒，我和一些信徒居住了十五天，受到了最體面的款待……第三城區(qū)是伊斯蘭教徒所居，市街與伊斯蘭地區(qū)的一樣，有清真寺和宣講員……他們中有許多能工巧匠，這里出產(chǎn)汗沙綢緞織成的衣服。
從伊本·白圖泰的記敘中可以看到，元代杭州在宗教文化上抱著非常寬容的態(tài)度接納著遠(yuǎn)方的來客，猶太人、基督教徒、拜火教的突厥人以及伊斯蘭教信徒在這里能夠和平相處。
民間宗教反應(yīng)了中外各族文化交流的一個(gè)側(cè)面。在南宋御街的北街口，有一座隱于鬧市的清真寺：鳳凰寺。明代田汝成《西湖游覽志》曾載：寺創(chuàng)自唐，毀于季宋，元代辛巳年有大師阿老丁者，來自西域，息足于杭，瞻遺址而慨然捐金，為鼎新之舉，表以崇閎，繚以修廡，煥然盛矣。根據(jù)游記記載，我們有理由相信，伊本·白圖泰在杭州時(shí)可能來此活動。
如果你想穿越到過去，去體驗(yàn)下杭州城市的印象，那不如跟著這一批元代的西方旅行家去看看那個(gè)時(shí)候的杭州。元代旅行家作為文化交流的使者，為中外文化交流樹立了典范，更為杭州留下了一筆重要的文化財(cái)富。在對外開放不斷深化的今天，我們應(yīng)該從他們身上汲取文化要素，進(jìn)一步弘揚(yáng)以開放合作為核心的絲路精神，為杭州的對外開放事業(yè)和文化建設(shè)提供有益的歷史依據(jù)和理論指導(dǎo)。
供稿：郭子龍
審核：施 劍