記憶是闡釋空間和地方性意義的組成部分，文化的展現(xiàn)取決于對(duì)文化記憶的挖掘。文化記憶的挖掘是休閑空間構(gòu)建的核心，不同地方有各自不同的文化記憶，同時(shí)，空間作為文化記憶的媒介，休閑空間的實(shí)現(xiàn)也是重構(gòu)文化記憶的過(guò)程。文化記憶的挖掘需要立足于地方實(shí)際，挖掘該地歷史文脈，休閑空間應(yīng)該以獨(dú)特的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，建設(shè)時(shí)盡可能保留當(dāng)?shù)靥厣?，增?qiáng)休閑空間對(duì)消費(fèi)群體的吸引力。文化記憶的展現(xiàn)和休閑空間的構(gòu)建將推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜闻c休閑產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。
一、文化記憶的挖掘
（1）場(chǎng)所空間——古道遺存
空間是文化記憶的物質(zhì)載體，大致可分為場(chǎng)所空間和文本空間等。場(chǎng)所空間是我們重構(gòu)文化記憶的最重要的一環(huán)。山陰古道，舊時(shí)稱(chēng)山陰道、蕭紹古道或湖進(jìn)古道。古道從進(jìn)化鎮(zhèn)開(kāi)始，途徑坎坡嶺到紹興夏履鎮(zhèn)蓮東村，路過(guò)馬家池，翻越古城嶺到下湖塘到紹興城，沿途有水庫(kù)、香林、翠竹林、溪瀑、梅林、涼亭、越王崢、寺廟、圣賢名人墓等，風(fēng)景怡人，人文氣息濃厚。舊時(shí)主要職能是蕭山、進(jìn)化、臨浦人進(jìn)紹興城或者運(yùn)輸陶瓷。如今大部分古道建成了省道公路，但是部分沿途風(fēng)景猶在，有大香林風(fēng)景區(qū)、跨湖橋風(fēng)景區(qū)等等，但是進(jìn)化鎮(zhèn)段尚處于原始狀態(tài)，具有良好的保護(hù)和利用價(jià)值。山陰古道是進(jìn)化鎮(zhèn)重要的文化符號(hào)，山陰古道文化記憶的空間重構(gòu)對(duì)于提升當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)認(rèn)同和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的意義。
要重構(gòu)場(chǎng)所空間，首先要修復(fù)如今遺存的進(jìn)化鎮(zhèn)華家墊村到蓮東村段，依據(jù)歷史建筑修復(fù)的“修舊如舊”的原則，盡可能保護(hù)其原貌。在其他沿途風(fēng)景和文化遺產(chǎn)處，也盡量修復(fù)古道原貌，由于從進(jìn)化到紹興路途遙遠(yuǎn)，在一些文化要素較少的路段，借用現(xiàn)在的沿路省道，最終將進(jìn)化到紹興的山陰古道修復(fù)完整。除了道路，還要依據(jù)文人、文獻(xiàn)、地方志、當(dāng)?shù)乩先说葘?duì)古道的描述，還原其魏晉風(fēng)骨、大唐勝景以及江南村落的民俗風(fēng)情，實(shí)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的幽靜情境，定不負(fù)西湖景象。
（2）文本空間——詩(shī)書(shū)畫(huà)
山陰道上名人輩出，古代文人雅士擅游山陰道，留下諸多佳作。其中最著名的當(dāng)屬東晉王“右軍”王羲之，邀請(qǐng)多位好友游賞山陰道，途徑蘭亭，寫(xiě)下曠古杰作《蘭亭集序》。南宋陸游當(dāng)年漫步山陰道時(shí)作《游山西村》，留下千古絕句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。如今我們游走在山陰古道，亦可見(jiàn)其當(dāng)日之風(fēng)采。還有明代“公安派”文壇領(lǐng)袖袁宏道作《山陰道》、明代畫(huà)家吳彬的作品《山陰道上圖卷》（上海博物館藏）等等，這些佳作吸引了歷代文人雅士的青睞，留下了沿途眾多的人文古跡。文字在文化的凝聚性結(jié)構(gòu)中有重要的意義，將關(guān)于山陰古道的文本搜集起來(lái)，尤其是上述所言的古代和近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)大師的杰出作品搜集起來(lái)，重構(gòu)文化記憶，引導(dǎo)休閑空間的構(gòu)建。
（3）儀式——修禊
《蘭亭集序》是當(dāng)?shù)氐奈幕洃浀奈谋究臻g承載體，其開(kāi)篇寫(xiě)到“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！蔽闹刑岬降摹靶揿?，又稱(chēng)上巳節(jié)，是我國(guó)古代傳統(tǒng)民俗，據(jù)說(shuō)是殷周遺風(fēng)，春秋兩季在水邊舉行的一種祭禮?！靶揿痹谖簳x時(shí)演變成中國(guó)古代詩(shī)人雅聚的經(jīng)典范式，以文中的蘭亭修禊和唐代長(zhǎng)安曲江修禊最為著名，在蘭亭修禊，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)。文徵明的《蘭亭修禊圖》生動(dòng)地出現(xiàn)出王羲之與朋友在蘭亭流觴曲水的文人雅集的盛況。
修禊日從最初殷周的女巫祈福到漢時(shí)期的祭祀儀式，魏晉時(shí)期的官民沐浴梳洗、水邊嬉游、文人宴飲，直至唐時(shí)期一直被推崇，再到明朝時(shí)，居民同游，最終到民國(guó)時(shí)期的銜花祛病，而如今，上巳節(jié)或修禊已被百姓逐漸淡忘。儀式是敘述維度的重要內(nèi)容，具有重復(fù)和現(xiàn)時(shí)化兩個(gè)方面，二者此消彼長(zhǎng)。儀式的重構(gòu)能夠“活化”文化記憶，修禊、端午節(jié)、春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)日的現(xiàn)時(shí)化是“活化”的關(guān)鍵之處。修禊日是和山陰道最密切相關(guān)的節(jié)日，重構(gòu)“上巳節(jié)”的重要性變體現(xiàn)出來(lái)。儀式的重構(gòu)要兼顧兩個(gè)方面，遵循文化記憶的合理的重復(fù)原則，并在此基礎(chǔ)上對(duì)原來(lái)的文化記憶做出現(xiàn)時(shí)性的改變，以適應(yīng)我們當(dāng)下的時(shí)代。
（4）名人——任伯年
筆者將當(dāng)?shù)厣钸^(guò)的前人，歸到媒介維度，說(shuō)到山陰道，不得不提一位清末著名畫(huà)家——任伯年，浙江山陰（今杭州市蕭山）人。任伯年與任熊、任薰、任預(yù)合稱(chēng)“海上四任”，又與蒲華、虛谷、吳昌碩合稱(chēng)“海上畫(huà)派四杰”。與趙之謙、丁文蔚、胡公壽、吳昌碩等書(shū)畫(huà)家都有深交。他酷愛(ài)山陰道，給自己起別號(hào)“山陰道上行者”。
任伯年的繪畫(huà)發(fā)軔于民間藝術(shù)，技法全面，山水、花鳥(niǎo)、人物等無(wú)一不能，重視寫(xiě)生，融匯中西方諸家法，并吸取水彩色調(diào)之長(zhǎng)，勾皴點(diǎn)染，格調(diào)清新。傳世作品很多，如《蘇武牧羊圖》、《華祝三多圖》、《簪花鐘馗圖》等，為后人留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富?，F(xiàn)今作品多藏于上海博物館、浙江省博物館、故宮博物館等地。后世對(duì)其評(píng)價(jià)頗高，徐悲鴻評(píng)述他是“仇十洲之后，中國(guó)畫(huà)家第一人”，更有英國(guó)《畫(huà)家》雜志認(rèn)為，“任伯年的藝術(shù)造詣與西方梵高相若，在十九世紀(jì)中最具有創(chuàng)造性的宗師?！?/p>
二、休閑空間的構(gòu)建
休閑空間是通過(guò)利用當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文資源，將文化記憶空間進(jìn)行整合和重置，形成相對(duì)完整的休閑空間區(qū)域。鄉(xiāng)村休閑空間主要包括了娛樂(lè)觀光性休閑空間和文化性休閑空間，娛樂(lè)觀光性休閑空間有鄉(xiāng)鎮(zhèn)公園、廣場(chǎng)、濱水、鄉(xiāng)野山林等，文化性休閑空間有古村落、禮堂、書(shū)院、展館等。上述提到的修禊日、曲水流觴、名人、詩(shī)書(shū)畫(huà)、古道遺存等文化記憶，如何轉(zhuǎn)化為休閑空間呢？
1、營(yíng)造文化休閑空間——任伯年美術(shù)館暨文化禮堂
任伯年具有較強(qiáng)的文化影響力，可將進(jìn)化鎮(zhèn)歡潭村古建筑改造為任伯年美術(shù)館和禮堂，在此地保存并展示任伯年、“四任”、“海派四杰”的畫(huà)作，還有關(guān)于山陰古道的詩(shī)書(shū)畫(huà)作以及該地區(qū)其他文人作品。另外，進(jìn)化鎮(zhèn)是古代中國(guó)瓷器的發(fā)源地，已經(jīng)發(fā)掘出茅灣里、城隍山、紗帽山等多處寶貴窯址和陶瓷器具，它們也是進(jìn)化鎮(zhèn)的重要文化記憶的呈現(xiàn)，將這些陶瓷也一并在美術(shù)館展陳。以美術(shù)館為立足點(diǎn)，吸引杭州及周邊城市的游客、高校師生和藝術(shù)愛(ài)好者，形成具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)基地，創(chuàng)辦民間藝術(shù)文化節(jié)，如：民間書(shū)畫(huà)展、青年漫畫(huà)展、篆刻展等，舉辦古道主題詩(shī)詞創(chuàng)作大會(huì)。
2、開(kāi)發(fā)觀光娛樂(lè)休閑空間——山陰古道旅游帶
修復(fù)山陰古道、歡潭古街，營(yíng)造山陰古道旅游帶，完善濱水、公園、廣場(chǎng)、驛站、民宿等空間設(shè)施，舉辦元宵節(jié)燈會(huì)、三月三修禊節(jié)、文人雅集等活動(dòng)，發(fā)展鄉(xiāng)村夜游和野游?！懊磕耆氯刈呱疥幍馈?，像古人一樣在山林溪流邊沐浴、簪花噴香，出游踏青，祈福年年好運(yùn)。也可在山林流水邊與朋友、親人飲宴，喝黃酒，吃點(diǎn)心，看當(dāng)?shù)靥厣谋硌莸?。周邊市民遁隱鄉(xiāng)村，體驗(yàn)古人的淳樸、雅致的生活樂(lè)趣，忘記城市的喧囂。文人墨客到此參加雅集盛會(huì)，水庫(kù)旁涼亭邊，詩(shī)酒宴飲，把酒言歡，不亦樂(lè)乎。
由此，窯址、古道旅游帶、古村、任伯年美術(shù)館的呈現(xiàn)將形成具有進(jìn)化鎮(zhèn)特色的“生態(tài)+文人”休閑空間，以美術(shù)館為靜態(tài)文化休閑空間，古道為動(dòng)態(tài)觀光娛樂(lè)休閑空間，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成懷古納今的藝術(shù)文化與觀光娛樂(lè)綜合的休閑空間。再以完善的休閑空間為基礎(chǔ)，發(fā)展以“文旅融合”的旅游休閑產(chǎn)業(yè)為主，觀光農(nóng)業(yè)、康療養(yǎng)生、文化創(chuàng)意等其他鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)為輔，形成具有進(jìn)化鎮(zhèn)特色的鄉(xiāng)村休閑綜合體。
【作者簡(jiǎn)介】
祁楠楠，浙江大學(xué)旅游與休閑研究院博士生，研究方向休閑空間。本文源自浙江大學(xué)“休閑與鄉(xiāng)村振興”專(zhuān)項(xiàng)課題《鄉(xiāng)村文化記憶與休閑空間構(gòu)建——以蕭山進(jìn)化鎮(zhèn)為例》。（未經(jīng)作者授權(quán)不得轉(zhuǎn)載）
供稿：祁楠楠、戴辰
審核：毛燕武