亞里士多德曾說，人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。如何才能生活得更好？從馬斯洛的需求理論來看，當(dāng)人的基本物質(zhì)需求得到滿足之后，將繼續(xù)追尋更高層次的精神需求，這其中就包括了對(duì)文化的需求。
文化是一個(gè)抽象的概念，其內(nèi)涵及外延極其豐富。但就人所生活的城市空間這一維度而言，文化真實(shí)存在于城市生活和建設(shè)之中，依托各不相同的城市生活和建設(shè)內(nèi)容為載體。這些載體可以統(tǒng)稱為城市“文化空間”。
許多形式新穎、規(guī)模不一的新型城市公共文化空間在城市興起：頗具新意的時(shí)尚實(shí)體書店、精致的藝術(shù)品博物館、個(gè)性鮮明的寫字樓藝術(shù)空間、設(shè)計(jì)感極強(qiáng)的藝術(shù)園區(qū)……這些點(diǎn)亮城市之美的公共文化空間，所具有的公益性、開放性、現(xiàn)代性、便利性等特點(diǎn)，符合了公眾文化需求的新變化、新特點(diǎn)，也關(guān)系到城市的文化氣質(zhì)和文化品位的提升。
杭州大劇院
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文化空間對(duì)城市來說，究竟意味著什么？
城市文化是誰的文化？有兩種不同的理解方式，一方面可以理解為市民的文化，城市文化空間應(yīng)該為市民的文化生活而打造，其目的是提升城市文化生活的品質(zhì)。另一方面也可以理解為城市的文化，這時(shí)城市文化空間是城市對(duì)外展示的綜合窗口，其目的是塑造并改善城市的對(duì)外形象。這兩種理解方式雖然側(cè)重點(diǎn)不一樣，但不能偏廢，最終是統(tǒng)一的。市民的文化是城市對(duì)外形象的重要組成部分，城市對(duì)外文化品牌的提升最終也會(huì)改善城市居民的文化自信和文化生活品質(zhì)。
當(dāng)下，很多城市都面臨同樣的問題：原本較為完備的物理空間，在當(dāng)今已經(jīng)無法滿足大家的精神需求了。城市的物理空間是不容易改變的，但是倘若我們調(diào)整、發(fā)展它的文化空間，可以在現(xiàn)有的條件下較快地提升城市局部的品質(zhì)，優(yōu)化和彌補(bǔ)其各項(xiàng)功能，并且可以適當(dāng)?shù)爻啊?/p>
文化空間的塑造不僅要依靠專家、學(xué)者、藝術(shù)家等，也要依靠廣大的居民，經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)意相結(jié)合，現(xiàn)代和傳統(tǒng)融合，鼓勵(lì)創(chuàng)意，又不是脫離實(shí)際的標(biāo)新立異。愛爾蘭就有不少通過文化藝術(shù)空間調(diào)整物理空間的案例，譬如廣場(chǎng)上的藝術(shù)品每三年會(huì)更換一次，每次更換都會(huì)舉行招標(biāo)，中標(biāo)的作品才會(huì)被放在廣場(chǎng)上；在廣泛征集的基礎(chǔ)上，不斷變換，最終形成了新的景點(diǎn)。
莫斯科地鐵站藝術(shù)空間
文化空間之于城市的更新有兩種功效：一是錦上添花，比如藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)，它一定程度上是錦上添花，利用了街道等現(xiàn)有的藝術(shù)空間或者較好的公共空間，進(jìn)一步提升文化意識(shí)的素質(zhì)，增強(qiáng)文化氛圍，具有示范性、提高性的作用。另一種功效是雪中送炭，通過文化空間來彌補(bǔ)原來物理空間的不足，或者改善它的品質(zhì)。例如莫斯科的地鐵道路很深，給人壓抑感，甚至身體不適，但是他們把車站布置得非常輝煌，擺放了琳瑯滿目的藝術(shù)品，通過文化藝術(shù)空間的構(gòu)造就能起到非常好的緩解作用。在物理空間與文化藝術(shù)空間的打造之間尋找到平衡，生活在城市的人才能切實(shí)享受城市發(fā)展帶來的美好。
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塑造文化空間的重心是營(yíng)造城市景觀
講到城市特色景觀，很多人首先想到的都是怎樣建設(shè)地標(biāo)性建筑景觀，但這并不是全部，更重要的是城市景觀的營(yíng)造。
城市景觀營(yíng)造，有幾個(gè)很重要的來源。一是富有特色的建筑和街道景觀，建筑風(fēng)貌要體現(xiàn)地方文化的特色，建筑形成的群落和天際線要有高低錯(cuò)落的韻律感，街道形成的通道式空間也要有令人舒適的空間尺度，這些是人直接體驗(yàn)并感知到的城市景觀。二是城市景觀的欣賞需要有一定的空間距離，特別重要的是濱水景觀，因?yàn)樗虻拈g隔能讓景觀有可欣賞的空間距離，在這個(gè)距離中人們可以很方便地拍照留影，眾多的城市名片便是這樣形成的。在很多城市，有很漂亮的街景，但很遺憾找不到一個(gè)拍照的角度，因?yàn)椴粩嗟厝肆鳌④嚵?、或者電線桿等，影響了景觀的完整性。三是標(biāo)志性的城市景觀要與城市主要的商業(yè)樞紐、交通樞紐、公共設(shè)施相結(jié)合，讓景觀、商業(yè)、交通、公共服務(wù)發(fā)揮合力。有些很好的城市景觀孤零零地處在城市的某個(gè)角落，其價(jià)值便沒有被充分發(fā)揮出來。
作為“世界設(shè)計(jì)之都”的新加坡，現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)感和獨(dú)特的城市審美使得新加坡更具藝術(shù)感。新加坡的標(biāo)志性建筑之一 —— 濱海藝術(shù)中心，位于濱海灣魚尾獅公園對(duì)面，以其獨(dú)特的外觀形態(tài)而聞名。它的主設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)DP Architects以昆蟲復(fù)眼為靈感，設(shè)計(jì)成兩個(gè)酷似“榴蓮”的主體建筑，這也是對(duì)熱帶地域氣候的一種景觀映照。
新加坡濱海灣魚尾獅公園對(duì)面的“濱海藝術(shù)中心”
濱海藝術(shù)中心以“全民藝術(shù)中心”為理念打造而成，以提供公益文化服務(wù)為主，內(nèi)部設(shè)有2000座大劇院和1800座音樂廳，還有小型實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)、室外劇場(chǎng)、圖書館等文化空間，可以滿足不同類型的文化消費(fèi)需求。內(nèi)部的業(yè)態(tài)布局以餐飲為主，也有部分銷售紀(jì)念品、小商品的零售店。在滿足市民文化藝術(shù)消費(fèi)需求的同時(shí)，輔以配套的商業(yè)空間和休閑娛樂空間，濱海藝術(shù)中心成為文化和商業(yè)復(fù)合聯(lián)動(dòng)的城市藝術(shù)空間。濱海藝術(shù)中心通過文化與商業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展賦予了公共文化空間可持續(xù)發(fā)展的能力，為城市公共文化空間的運(yùn)營(yíng)提供了成功的案例。
當(dāng)然，除了濱海藝術(shù)中心外，新加坡還有很多藝術(shù)展館和畫廊，共同營(yíng)造了濃厚的城市文化氛圍。新加坡以“現(xiàn)代化”符號(hào)粘合多種族的碎片文化，以豐富的文化符號(hào)構(gòu)成了城市景觀和意象，形成并傳承特有的城市文化記憶，逐漸構(gòu)筑起本土的文化認(rèn)同。通過“文化+商業(yè)”的模式使城市公共文化空間實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)充分滿足了居民的文化消費(fèi)和藝術(shù)審美需求。
由此可見，成功的城市空間文化表達(dá)，一定會(huì)有一些共通之處。首先是對(duì)城市地方文化特質(zhì)的營(yíng)造。通過對(duì)空間、建筑、景觀、商業(yè)設(shè)施、公共設(shè)施賦予具有地方特色的文化元素和符號(hào)，讓這個(gè)空間成為表達(dá)和體驗(yàn)城市文化特色的最集中的區(qū)域，這樣的一個(gè)地塊才能成功，例如成都寬窄巷子成為“最成都”的文化體驗(yàn)空間。其次是文化與商業(yè)的結(jié)合。文化不是展臺(tái)上的文化，而是與城市市民生活、商業(yè)活動(dòng)緊密結(jié)合的文化，文化因?yàn)樯虡I(yè)才更有活力，商業(yè)也因?yàn)槲幕袃?nèi)涵。三是標(biāo)志性的文化景觀。不管是濱水休閑區(qū)，還是文化街區(qū)，最具有文化品位和商業(yè)價(jià)值的空間一定面對(duì)著一個(gè)開敞的標(biāo)志性文化景觀，也就是在這里坐下來喝杯茶，視野所及的是這座城市最美的景觀。所以，我們要塑造同時(shí)具備文化品位和商業(yè)價(jià)值的空間，一定要注重開敞的標(biāo)志性的文化景觀空間的營(yíng)造。
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“好看”又“好用”，才能留住人的腳步
擁有“高顏值”的公共文化空間扎根、生長(zhǎng)，彰顯著城市文化生態(tài)的多樣性趨勢(shì)。如何避免淪為“好看卻不好用”的擺設(shè)，成為更加引人關(guān)注的問題。
對(duì)游客來說，江南古鎮(zhèn)的小橋流水、粉墻黛瓦特別讓人留戀，但當(dāng)?shù)厝俗钕矏鄣膭t是橋頭空間、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、茶樓小巷等；東方明珠是上海的標(biāo)志性建筑，但本地人登塔的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于游客，因?yàn)樗麄兏⒅厣磉叺目臻g形態(tài)，包括街道、小巷等，這樣多重的需要才使城市的空間更加豐富和與眾不同。
打造具有城市文化特色的空間，要了解城市里曾經(jīng)的那些空間蘊(yùn)含著什么樣的文化要素。首先要了解這個(gè)空間及其周圍的地理環(huán)境和歷史積淀，包括山丘、河流、樹木、建筑、道路、標(biāo)志等；其次是外部的大交通和內(nèi)部適合步行的空間，因?yàn)椴叫凶钅艽龠M(jìn)人與人、人與環(huán)境的對(duì)話，增強(qiáng)相互了解和相互關(guān)心；第三是有哪些人們熟悉的服務(wù)設(shè)施，如雜貨店、洗衣店、銀行、郵局、醫(yī)院等，特別是那些老字號(hào)的店鋪，能幫助人們建立與生活有關(guān)的聯(lián)想；第四是有無一定的文化設(shè)施或人們喜歡集聚的場(chǎng)所，如圖書館、文化館、寺廟、體育場(chǎng)、影劇院，還有傳統(tǒng)的茶樓等；第五是看相對(duì)穩(wěn)定的居住人口，合適比例的年齡結(jié)構(gòu)，因?yàn)榫用竦牧鲃?dòng)性越大，就越不容易培養(yǎng)起地方的文化。
東京市中心23區(qū)
要更多地關(guān)注小尺度的城市文化空間，包括一些因偶然的因素形成的空間文化。比如東京在二戰(zhàn)時(shí)曾修建了很多高炮陣地，戰(zhàn)后，這些小廣場(chǎng)變?yōu)榱藘和挠螒?、居民的臨時(shí)避難所、社區(qū)的地標(biāo)以及傳統(tǒng)節(jié)慶日的文化活動(dòng)場(chǎng)地，成為市民生活中不可或缺的一部分。即便在建筑最密集的東京中心23區(qū)里，在那些巨大的建筑物旁邊或者連續(xù)的建筑界面當(dāng)中，也常常會(huì)穿插一座小寺廟、小公園，或者幾家老店鋪、幾株古樹，讓人感到城市里的絲絲溫馨。
眼下，隨著我國(guó)城市軌道交通建設(shè)的高速發(fā)展，各個(gè)城市高鐵樞紐、地鐵車站的周邊也出現(xiàn)了新的動(dòng)向——空間形態(tài)的設(shè)計(jì)。比如我國(guó)臺(tái)灣的高雄市，就相當(dāng)注重地鐵車站周邊的空間環(huán)境，公園、廣場(chǎng)、街道等外部空間直接與車站連通，以歷史文脈為基礎(chǔ)，突出文化的地域性、獨(dú)創(chuàng)性和時(shí)代性，其現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)、車站建筑都和周邊環(huán)境相呼應(yīng)，本土文化語境相共融，所以無論從文化象征和美學(xué)特征來看，這些新的站點(diǎn)空間都堪稱為城市文化的經(jīng)典組成。
“城市讓生活更美好”的樸素標(biāo)語揭示了城市與人之間的某種精神聯(lián)系。空間作為城市發(fā)展所依賴的最重要的資源，塑造獨(dú)特的城市文化特質(zhì)與內(nèi)涵就有必要重新審視、規(guī)劃與營(yíng)造城市的文化空間。城市文化空間，是一千個(gè)人的哈姆雷特，在城市中扮演不同角色的人對(duì)同一個(gè)城市有著不同的期許，但毫無疑問，打動(dòng)人心的是人與城市之間的共鳴。如何打造出這種共鳴便是塑造城市文化空間過程中必須去思考的部分。
【參考文獻(xiàn)】
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3.《城市要注重利用空間來營(yíng)造城市文化》，轉(zhuǎn)引自方塘智庫微信公眾號(hào)
4.《提升氣質(zhì)，文化空間怎樣“升級(jí)”》，轉(zhuǎn)引自解放日?qǐng)?bào)2019-01-21
供稿：張 朵
審核：蔡 峻