【編者按】2019年11月10日，由杭州國際城市學(xué)研究中心（浙江省城市治理研究中心）主辦的中國城市學(xué)年會(huì)·2019“城市環(huán)境問題”主題論壇暨2019“發(fā)現(xiàn)城市之美”論壇成功舉辦。論壇以“生態(tài)文明與環(huán)境立市”為主題，圍繞“城市人文藝術(shù)之美、公園城市——美麗中國城市形態(tài)、城市之美與水環(huán)境治理”三個(gè)階段展開研討。知名國學(xué)學(xué)者、杭州同文國學(xué)書院院長樓紀(jì)洋作題為《構(gòu)建城市人文精神，發(fā)現(xiàn)城市人文藝術(shù)之美》主題報(bào)告。
文化是一座城市的靈魂。城市人文建設(shè)問題是一個(gè)很樸素而現(xiàn)實(shí)的問題，是關(guān)系到物質(zhì)基礎(chǔ)和精神價(jià)值的問題。我們長期以來常常強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)于城市人文建設(shè)的關(guān)注則略顯不足?！俺鞘腥宋闹馈笔且蛔鞘兴尸F(xiàn)出來的價(jià)值取向與精神風(fēng)貌。本次論壇把“城市之美”作為獨(dú)立的維度進(jìn)行闡述和研究，對(duì)城市人文之美進(jìn)行發(fā)掘與探討，對(duì)于現(xiàn)今的城市環(huán)境建設(shè)與現(xiàn)代化城市構(gòu)建具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
兩千五百年前孔子對(duì)這個(gè)問題已經(jīng)有了長線的思考?？鬃訉?duì)于學(xué)生如何發(fā)展國家時(shí)（當(dāng)時(shí)的邦國，相當(dāng)于現(xiàn)在的大城市），給出了三個(gè)維度的回答：庶之，富之，教之。庶之，就是讓人口繁茂增長；富之，就是發(fā)展地方的經(jīng)濟(jì)；教之，就是對(duì)人民進(jìn)行文化教育，人類社會(huì)畢竟是一個(gè)文明體。從城市發(fā)展的視角看，孔子在2500年前的理念同樣勾勒了一座城市的基本發(fā)展路徑。今天我們進(jìn)行城市人文建設(shè)，同樣要從這些維度出發(fā)。
一、城市人文建設(shè)的兩個(gè)原則
城市人文建設(shè)需要遵循兩個(gè)原則，其一是城市差異性原則，其二是大眾參與性原則。不同城市發(fā)展存在著橫向與縱向的差異，因此我們要立足城市的現(xiàn)實(shí)尋找與把握其差異性。在空間維度上，城市存在著橫向差異。城市由于區(qū)位不同，歷史文化、地域特色和自然風(fēng)貌殊不相同，所以我們要強(qiáng)調(diào)城市個(gè)性化設(shè)計(jì)，避免千城一面。在時(shí)間維度上，城市存在著縱向差異。城市化進(jìn)程不同的階段，其人口素質(zhì)、人均收入、消費(fèi)行為習(xí)慣等均有差異，因此城市的品牌塑造也應(yīng)因地制宜。城市人文建設(shè)同時(shí)要注重大眾參與性原則。樹立人民為中心的人文理念，就是要跟市民共同提煉、凝聚、打造、展現(xiàn)、形成共同的城市的人文意識(shí)。在城市規(guī)劃建設(shè)管理當(dāng)中應(yīng)當(dāng)尊重人，重視人，關(guān)愛人，并切實(shí)落實(shí)在建設(shè)工作的方方面面。特別是在平衡與人民群眾發(fā)生當(dāng)前利益沖突時(shí)，我們要依靠市民，為了市民，共建共享，以人為本是城市發(fā)展的目標(biāo)，大眾參與是城市人文實(shí)現(xiàn)的重要路徑。
二、城市人文之美的三個(gè)內(nèi)涵
一是城市人文之美有利于引領(lǐng)城市方向，沒有人文，城市就會(huì)迷失方向。城市從根本上是人類集中居住的場所，也就是人居的中心。由于人居中心的需求，城市人文之美應(yīng)當(dāng)樹立以人為本的理念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)化要以人為核心，所以我們在探索城市人文之美當(dāng)中，要關(guān)注它的內(nèi)涵、模式、路徑，要把人的存在和價(jià)值作為城市發(fā)展的核心理念。
二是城市人文之美有助于增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力，沒有人文，城市就會(huì)停滯不前。馬克斯·韋伯認(rèn)為，文化力比經(jīng)濟(jì)力更為根本。習(xí)近平總書記在“四個(gè)自信”理念中，特別強(qiáng)調(diào)文化自信是最根本的要素。中國文化具有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的特點(diǎn)，中國文化生生不息的精神可以防御內(nèi)憂外患。在城市人文之美的構(gòu)建過程中，我們可以通過挖掘城市的文脈和城市的特色，特別強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意的作用，把它作為重要引擎來構(gòu)建人文藝術(shù)，將城市人文之美滲透到人們的創(chuàng)作精神之中，凝聚成新時(shí)代下的一座城市的向心力，品牌力和創(chuàng)造力。
三是城市人文之美有益于促進(jìn)社會(huì)規(guī)范，沒有人文，城市就會(huì)畸形發(fā)展。從根本上看，城市的社會(huì)生態(tài)是人與人的對(duì)話集群。而物質(zhì)主義，功利主義和消費(fèi)主義使得當(dāng)前我們社會(huì)在一定程度出現(xiàn)了道德滑坡、精神虛脫的現(xiàn)象。我們需要?jiǎng)傂缘某晌姆ǎ瑯有枰嵝缘牟怀晌姆?，即自然形成的?xí)慣與道德。所以我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的特色，充分構(gòu)建柔性的約束體系，促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的形成。
三、城市人文之美的四個(gè)要點(diǎn)
第一個(gè)要點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)帶頭垂范。人文是一種風(fēng)氣和風(fēng)尚。一個(gè)城市的主要管理者既是城市的經(jīng)營管理者，也是一個(gè)城市的人文構(gòu)建者。人文建設(shè)推動(dòng)城市高品質(zhì)發(fā)展的過程中，領(lǐng)導(dǎo)的這種垂范作用不容忽視，古代有一個(gè)“稱官地”的說法，將官員以任職的地方來進(jìn)行稱呼。我們之所以把一個(gè)地方官員跟一個(gè)城市的名稱對(duì)應(yīng)，主要是因?yàn)楣賳T的人文推動(dòng)力與人文影響力。領(lǐng)導(dǎo)干部在人文建構(gòu)的工作中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國學(xué)，發(fā)展城市的人文影響力。
第二個(gè)要點(diǎn)是注重文化傳承。每一座城市都有歷史，都是由過去走進(jìn)現(xiàn)在、走向未來。解決古今的問題是擺在一座城市面前不能忽視、不可違避的問題。因此，我們要保護(hù)文化遺產(chǎn)，挖掘文化資源，留下城市鮮活的人文記憶。
第三個(gè)要點(diǎn)是美化生態(tài)環(huán)境。人文離不開自然，自然也離不開人文。綠水青山就是金山銀山。但是金山銀山的背后還要有人文作為靠山。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，美化優(yōu)化居住環(huán)境，打造宜居宜業(yè)的城市發(fā)展空間。在山水之間，人文自化。中國古代文化有一個(gè)主流命題“天人合一”，就是人與自然的和諧相處，人與人的和諧相處，人與自我的和諧相處。從根本上講，“天人合一”是人作為一個(gè)主體與外在世界的相融性的問題。
第四個(gè)要點(diǎn)是豐富載體設(shè)計(jì)。我們在建設(shè)城市人文環(huán)境的過程中，應(yīng)通過博物館，藝術(shù)館，圖書館，音樂館，文化館，政府、學(xué)校、車站等有形的規(guī)劃和布局，并與無形的學(xué)習(xí)型城市建設(shè)、文明城市評(píng)選、道德模范表彰等文化、教育、宣傳相結(jié)合，對(duì)城市文化進(jìn)行多元化的構(gòu)建與全方位的輻射。
四、 城市人文之美的五個(gè)指標(biāo)
城市人文之美的指標(biāo)，我認(rèn)為可以簡化為五個(gè)“認(rèn)”，即情感認(rèn)同，地域認(rèn)熟，人際認(rèn)可，人生認(rèn)識(shí)，道德認(rèn)知。情感的認(rèn)同指的是人們在城市生活中的產(chǎn)生幸福感，對(duì)城市生活產(chǎn)生了信任與認(rèn)同。地域的認(rèn)熟指的是市民要融入城市生活，要形成對(duì)城市的熟知度，關(guān)注城市發(fā)展，參與到城市的人文構(gòu)建當(dāng)中。而在地域認(rèn)熟過程中，方言、習(xí)俗同樣起到了很重要的作用。人際的認(rèn)可即是不排外。王國平老書記提出杭州城市精神“精致和諧，大氣開放”就是一種開放的人際認(rèn)可，五湖四海，人才薈萃。人生的認(rèn)識(shí)指的是市民應(yīng)當(dāng)在城市生活中認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，在城市生活當(dāng)中感受到對(duì)生命的關(guān)愛、尊重，肯定生活的意義，追求人生的規(guī)劃。道德的認(rèn)知指的是人們對(duì)城市里面的是非善惡，有價(jià)值判斷和行為指引。社會(huì)明大德，執(zhí)政守公德，個(gè)人嚴(yán)私德。
城市人文之美的背后是人文精神的構(gòu)建，城市品格的養(yǎng)成。在這過程中，我們同樣需要重視科學(xué)技術(shù)的作用，特別是人工智能與城市人文價(jià)值關(guān)系的探索，科學(xué)求真，人文求善，共同構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技進(jìn)步，人文大美的城市未來空間。
整理：許文軒