馬王堆日月升龍帛畫(huà)
01
中古日月崇拜中的月神
月亮在古代中國(guó)人的生活中占據(jù)著重要位置，與太陽(yáng)一樣記載季候物態(tài)的變化，具有計(jì)時(shí)紀(jì)年的作用?！抖Y記·月令》“仲秋之月，盲風(fēng)至，鴻雁來(lái)，玄鳥(niǎo)歸，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。是月也，日夜分，雷始收聲。蟄蟲(chóng)壞戶(hù)，殺氣浸盛，陽(yáng)氣日衰，水始涸?！庇忠蛑袊?guó)古人的自然崇拜，月亮很早便成為自然神的一種，其意涵與太陽(yáng)相對(duì)。殷墟出土的眾多甲骨上有“西母”的記載，而“西母”據(jù)陳夢(mèng)家考證就是殷商時(shí)期的月之神。在神話中，月亮的象征為蟾蜍，女?huà)z是月亮神，在后期的演變中，女?huà)z演化成了常義（儀），最后變?yōu)殒隙?，蟾蜍也逐漸演變?yōu)橥米印?/p>
02
南宋皇帝的祭月禮儀
《禮》曰“天子春朝日，秋暮夕月”、“祭日于壇，祭月于坎。《祭法》曰：“王宮，祭日也，夜明，祭月也。”《周書(shū)》記載孝閔帝、武帝、宣帝都曾行夕月禮?；实墼谥星镞@日要舉行祭月儀式，壇用于祭祀太陽(yáng)，而坎用于祭祀月亮。隋朝的祭月之地位在坎中建壇，“開(kāi)皇初，于國(guó)西開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外為坎，深三尺，廣四丈。為壇于坎中，高一尺，廣四尺，每以秋分夕月”。南宋朝廷十分重視祭祀活動(dòng)，在各種不利環(huán)境下創(chuàng)造條件的舉行祭祀禮儀。據(jù)南宋《中興禮書(shū)》卷五十九“明堂祭器”記載，在南宋初期20多年的時(shí)間里，朝廷曾在越州（今紹興）、余姚、平江（今蘇州）、臨安府等地選擇瓷窯生產(chǎn)祭祀用瓷。
南宋官窯樽
南宋官窯香爐
03
宋人的中秋賞月與宴飲
宋人的中秋已經(jīng)漸漸演變成多種形式的游樂(lè)活動(dòng)，不論是皇室、貴族，還是普通平民都會(huì)在這一日賞月與玩月。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫(xiě)道：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之中秋。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之月夕。王孫公子，富家巨室， 莫不登危樓，臨軒玩月，或開(kāi)廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣(mài)買(mǎi)，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不絕。蓋金吾不禁故也?！?/p>
《文會(huì)圖》中的宴飲
04
皇室宴飲、打馬球、賞燈
中秋這日，宋代皇室照例有賞月和玩樂(lè)活動(dòng)，使用各種花巧裝飾屋宇臺(tái)榭，且歌舞管弦徹夜不斷，邀請(qǐng)臣子宮中赴宴，“近內(nèi)廷居民，夜深遙聞笙芋之聲，宛若云外?！惫賳T因而要入宮侍宴，《宋稗類(lèi)鈔》中載：“王岐公在翰林時(shí)，中秋有月，上問(wèn)當(dāng)值學(xué)士是誰(shuí)，左右以姓名對(duì)，命小殿對(duì)設(shè)二位，召來(lái)賜酒。俄頃宣至，公奏故事無(wú)君臣對(duì)坐之禮，乞正其席，上云：‘月色清美，與其醉聲色，何如與學(xué)士論文。若要正席，則外庭賜宴’”。除了與官員閑談，宮中還上演踢球、排布龍燈等雜戲，孫何在《侍宴御樓》中有：“突兀毬場(chǎng)錦綃峰，游人士女擁千重，月離云海飛金鏡，燈射冰簾摯火龍?！?/p>
南宋《中興瑞應(yīng)圖》局部
05
西湖登高與水上賞月
明蕭士瑋《春浮園記》有“橋最宜月，秋澄輪滿，迫以驚湍，勢(shì)不能負(fù)，泠泠有聲，其被于地，人以為霜也”的說(shuō)法。在杭州有許多與月有關(guān)的游賞之處，三潭映月、平湖秋月、郭莊的月洞等等。史載中秋之日，都人習(xí)俗多有好友聚集登高樓、上高臺(tái)、去特別的臺(tái)榭處賞月等習(xí)俗，橋的形狀與月的形狀多有類(lèi)似之處，又因水與月最相宜，許多人在中秋時(shí)節(jié)至西湖游船、西湖的大小橋上玩月。
清代《御覽西湖勝景新増美景全圖》
元代《西湖清趣圖卷》
06
鳳凰山月巖觀月
南宋時(shí)期宮廷位置即在西湖鳳凰山，在山中有一巧妙設(shè)計(jì)的賞月之處——月巖，至今其遺址猶存。據(jù)《西湖志》記載“鳳凰山有石如片云，拔地高數(shù)丈，巔有一竅，尺余，名曰‘月巖’。惟中秋之月穿竅而出，十四、十六則否”，后為文人雅士賞月懷古之處，王伯安有“涼月穿東壁”之句。月光通過(guò)石頭空隙的反射，恰巧組成空白的圓形，這個(gè)“留洞”將光斑投射在山腳的水面上，且隨著行人角度的改變，“月”也會(huì)有陰晴圓缺的改變。
南宋宮廷賞月之地月巖遺址
07
貴家與民間中秋觀潮
錢(qián)塘江潮在每年的八月潮勢(shì)，周密有言：“浙江之潮，天下之偉觀也，自既望以至十八日為最盛?！卑嗽率迮庇^潮活動(dòng)尤為盛行，陳元靚引《烏臺(tái)詩(shī)話》云：“八月十五觀潮，作詩(shī)五首，……，吳兒生長(zhǎng)狎濤淵，冒利忘生不自憐?！?/p>
南宋時(shí)中秋觀潮不但民間熱衷，宮廷亦將其作為一項(xiàng)展演國(guó)威的習(xí)俗。南宋時(shí)帥府“節(jié)制水軍，教閱水陣。統(tǒng)制部押于潮未來(lái)時(shí)，下水打陣展旗，……。蓋因車(chē)駕幸禁中觀潮，殿庭下視江中，但見(jiàn)軍儀于江中整肅部伍，望闕奏喏，聲如雷震。余扣及內(nèi)侍，方曉其尊君之禮也?！庇帧敖欣^潮于天開(kāi)圖畫(huà)，高臺(tái)下瞰，如在指掌。都民遙瞻黃傘雉扇于九霄之上，真若簫臺(tái)蓬島也”。
宋代李嵩《月夜觀潮圖》
08
宋代中秋食事：月餅、酒、果子與花
宋《春宴圖》中之食器
月餅在南宋杭州已成為點(diǎn)心食物之一，“月餅”也曾出現(xiàn)在蘇軾的詩(shī)句中。這首詩(shī)寫(xiě)于宋哲宗元符三年，庚辰農(nóng)歷八月，蘇軾被任命為舒州團(tuán)練副使，要離開(kāi)廉州。廉州太守張左藏為他送行，蘇軾即席作《留別廉守》詩(shī)一首：編萑以苴豬，瑾涂以涂之。小餅如嚼月，中有酥與飴。懸知合浦人，長(zhǎng)誦東坡詩(shī)。好在真一酒，為我醉宗資?！段淞峙f事》和《夢(mèng)粱錄》都出現(xiàn)“月餅”之名。除了月餅，《夢(mèng)粱錄》列其他食物多至數(shù)百：“市食點(diǎn)心，四時(shí)皆有。且如蒸作面行賣(mài)四色饅頭、細(xì)餡大包子，賣(mài)米薄皮春繭、生餡饅頭、飩子、笑靨兒、金銀炙焦牡丹餅、雜色煎花饅頭、棗箍荷葉餅、芙蓉餅、菊花餅、月餅、梅花餅、開(kāi)爐餅、壽帶龜仙桃、子母春繭”等，可見(jiàn)臨安城中秋夜市的繁華景象。
宋 李嵩《花籃圖》
除了飲酒與食餅之外，人們的食用尚有許多的時(shí)令生鮮與果品，孟元老的《東京夢(mèng)華錄》里寫(xiě)到：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，重新結(jié)絡(luò)門(mén)面彩樓花頭，畫(huà)竿醉仙錦旆。市人爭(zhēng)飲，至午未間，家家無(wú)酒，拽下望子。是時(shí)螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、葡萄、弄色棖橘，皆新上市。”中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉”。
09
閨中拜月、放燈與祈福
宋 王詵《繡櫳曉鏡圖》
至于尋常人家，中秋夜常聚眾結(jié)伴游于市井，連兒童都通宵達(dá)旦玩耍，《東京夢(mèng)華錄》記載：中秋夜“閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通宵”，“此夜天街買(mǎi)賣(mài)，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^”。聚眾玩耍之外，人們還在河上、水上放一種羊皮小水燈，《武林舊事》記載中秋臨安放燈的習(xí)俗，“燈燭華燦，竟夕乃止。此夕浙江放‘一點(diǎn)紅’羊皮小水燈數(shù)十萬(wàn)蓋，浮滿水面，爛如繁星，有足現(xiàn)者?！敝星锓艧粝雭?lái)是祈福之意，當(dāng)時(shí)的河上路上應(yīng)該是燈光造成的一番美景，就好比是一個(gè)民間的曲水流觴。
秋日文化祭之放水燈
宋代拜月壓勝錢(qián)
祈福還可以在庭中拜月。當(dāng)月亮升起時(shí)，在庭院中對(duì)月設(shè)香案，掛上月光畫(huà)兒，上面印制的是一個(gè)類(lèi)似嫦娥奔月的人物，稱(chēng)作太陽(yáng)星君，下面尚有一小兔；然后擺上供品，供品各色水果，還要特別供上一捆青豆，是喂兔兒爺?shù)?。兔兒爺是身穿甲胄，兔面人身的泥塑，大小不等，有的騎虎，有的站破，中秋節(jié)兒童多買(mǎi)作玩具。部署完后，燒香禮拜。據(jù)史料記載，宋代的男子拜月一般是求得“早步蟾宮，高攀仙桂”，而女子拜月則主要是希望自己“貌似嫦娥，面如皓月”。宋代筆記小說(shuō)《醉翁談錄》對(duì)此也有記載，“中秋，京師賞月之會(huì)異于他郡，傾城人家子女不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或于中庭焚香拜月，各有所期?！?拜月習(xí)俗在今日的杭州已經(jīng)不存，但是中秋在河邊賞月放燈的習(xí)俗倒是在一些地方仍舊流行。
供稿：王 曉
審核：王劍文