1936年，西湖博物館年輕的學(xué)者施昕更揭開了探尋良渚遺存的序幕。1 959年，這些遺存所代表的遠(yuǎn)古文化被命名為“良渚文化”。也許是巧合，這個(gè)以“良渚”命名的古代文化，它的權(quán)力重心就在今天浙江省杭州市北郊的余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)一帶。山地與平原交接、相對(duì)獨(dú)立的地理單元及自然環(huán)境養(yǎng)育了一方先民，這些先民在良渚地區(qū)創(chuàng)造了令人驚嘆的人類文明，留下了數(shù)不盡的活動(dòng)遺跡和人工制品——面積約30萬平方米的長(zhǎng)方形巨型高臺(tái)莫角山，是目前所見體量重最最大；、規(guī)格最高的良渚文化中心遺址。周長(zhǎng)近7公里的寬大古城垣圍繞它堆筑，莫角山的核心地位更加突顯。反山墓地十余座貴族墓排列整齊，居中的12號(hào)大墓擁有卓然口口，眩目中散發(fā)著至尊的霸氣，反山墓地由此成了名副其實(shí)的“王陵”。依山修筑的瑤山及匯觀山祭壇高聳而規(guī)整，它們是良渚文化中心區(qū)內(nèi)祭祀神靈的專用場(chǎng)所。綿長(zhǎng)數(shù)公里的塘山遺址體率大，它與近年揭示的山沿人工堤壩構(gòu)成了保護(hù)良渚古城的多重防洪體蓑。保存著翁地、居址、“井”字形太構(gòu)水井和窖藏的廟前遺址，展示了一個(gè)古老村落綿綿不絕的生活畫卷。臨水的卞家山既有長(zhǎng)時(shí)段墓1匡地和大型灰溝，還首次發(fā)現(xiàn)了木構(gòu)碼頭，為良渚時(shí)期的水鄉(xiāng)環(huán)境和水路航運(yùn)提供了佐證?？季康氖鏊爻霈F(xiàn)在坡地遺址官井頭和缽依山，它們的真實(shí)用途耐人尋味。
今天，良渚地區(qū)的遺址點(diǎn)已發(fā)現(xiàn)130多處，它們集中分布于良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)毗令匠區(qū)域40多平方公里的范圍內(nèi)。它們的密度是那樣大，以至于我們可以把它們看成是一個(gè)大遺址。狹義的“良渚遺址”或“良渚遺址群”已成為這一大遺址的特指稱謂。超大型禮制性中心遺址，墓褪科黔所折射的巨大貧富分化和等級(jí)差異，以玉器為主要載體的禮儀系統(tǒng)，龐大土建工程所需的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)了王權(quán)的特征。以“神人獸面”圖符為象征的神靈崇拜，顯現(xiàn)了這個(gè)原始國(guó)家的神權(quán)性質(zhì)。這個(gè)圖符也被視為“神徽”，它是良渚時(shí)期太湖流域整個(gè)文化共同體的族群標(biāo)志。毫差無疑問，良渚文化已邁人文明的門檻，有了初級(jí)階段的國(guó)家機(jī)制。這樣的政治實(shí)體，研究者稱之為“古國(guó)”。
現(xiàn)在我們知道，在這片山地邊沿的沖積土壤上，良渚先民的身影幾乎穿越了良渚文化發(fā)展的整個(gè)時(shí)空，并且持續(xù)強(qiáng)盛了數(shù)百年。良渚地區(qū)成了良渚時(shí)期無與倫比的浩大都邑，這里存留的各類古代遺跡和遺物，其規(guī)格、數(shù)量卑和品質(zhì)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他地區(qū)。它所演繹的古國(guó)文明的燦爛輝煌，足以表明三代之前的遠(yuǎn)古中國(guó)，南方文化的各種成就絕不遜于北方。良渚文化以及匯聚其精華的良渚遺址群雖然已成為遙遠(yuǎn)的過去，但它所創(chuàng)造的物質(zhì)成就和精神內(nèi)涵已通過各種方式融人了中華文明和中國(guó)文化，良渚地區(qū)由此成為名副其實(shí)的文明圣地。
叢書名：杭州全書良渚叢書
商品編碼：11428225
作者：趙曄 著
出版社：杭州出版社
總主編：王國(guó)平