地理環(huán)境是文化產(chǎn)生與發(fā)展的自然基礎(chǔ)，文化是影響地理環(huán)境的強大的力量，二者相互影響，彼此作用，形成了雙向同構(gòu)的關(guān)系。因此，當聚焦史前文化的研究時，環(huán)境背景的變遷和作用是不能忽視的重要內(nèi)容之一。
良渚文化是長江三角洲地區(qū)新石器時代晚期的一支考古學文化，它因浙江省杭州市余杭區(qū)良渚遺址的發(fā)現(xiàn)而命名。良渚文化經(jīng)由馬家浜文化、崧澤文化逐漸達到長江三角洲地區(qū)乃至中國史前文明的頂峰。良渚文化與同期其他區(qū)域考古學文化相比，在社會結(jié)構(gòu)、禮儀制度、手工技藝等方面都顯示出強大的文化實力。
然而，良渚文化的發(fā)展并不是一帆風順的，發(fā)達的良渚文明未能繼續(xù)發(fā)展、延續(xù)，而是與世界歷史上曾經(jīng)存在過的許多古代文明一樣，衰落并消失了。良渚文化之后的廣富林文化、馬橋文化與前者相比，明顯處于文化發(fā)展的低潮。良渚文明的興衰說明文化發(fā)展的進程并不是單線條直線進化的模式。消失的良渚文明，以自身的消亡警醒著后人：文明是脆弱的，并非永恒的。
如何理解良渚文明的興衰過程，一直是中國考古學研究中的主要內(nèi)容之一。以往已有很多學者從良渚社會組織性質(zhì)、宗教神權(quán)的發(fā)展、對外關(guān)系等多種角度，對良渚文明進行了深入探討。隨著環(huán)境考古學在中國的迅速開展，越來越多的學者從環(huán)境的角度探討良渚文明興衰過程的重要意義，一些地理學者從過全球變化的角度也參與到討論中，從而開拓了良渚文化的研究視野。借用著名考古學家蘇秉琦先生對于環(huán)境考古學的闡述，可以幫助我們深入理解從環(huán)境視野研究良渚文化的必要性。他曾說：“環(huán)境考古學是一門新產(chǎn)生的交叉學科，它的任務(wù)不是單純研究自然界的進化，而是研究人與自然的關(guān)系。環(huán)境考古的目的就在于從歷史角度闡述人類依附于自然、利用自然、保護自然、最終回歸自然的辯證關(guān)系?！?/p>
回顧良渚文化環(huán)境考古學的研究，目前研究的空白點較多，許多問題的研究還存在很大的不確定性，雖然書稿已經(jīng)出版，但依然有許多問題并沒有得到充分解決，比如良渚文化時期的海平面變化、氣候變化等問題。良渚文化環(huán)境考古仍重而道遠。
出版社: 杭州出版社；2014年6月第1版
叢書名: 杭州全書良渚叢書
作 者：陳杰
總主編：王國平