游記，是歷來深受廣大文化愛好者青睞的一種文學(xué)體裁。作為一種文化藝術(shù)創(chuàng)造，游記在中國文化發(fā)展史上源遠流長，久傳不衰，并且是占有重要地位的，它以鮮明的藝術(shù)品性與獨特的藝術(shù)魅力，享譽于世界文學(xué)之林。
游記，在清代以前的文體論著中，都被歸入“散文”或“雜記”之類。它的出現(xiàn)和形成可上溯到《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦的天人合一之游——神游、意游的超現(xiàn)實之游。在魏晉時代，文人們對自然山水審美意識的認識，促進了山水游賞的盛行，以及記述這些活動的創(chuàng)作興起，游記才正式成為文人創(chuàng)作的體裁。如陶淵明的《桃花源記》、孫綽的《游天臺山賦》、王羲之的《蘭亭集序》、慧遠的《廬山記》，便是古典游記的代表作。在北魏酈道元的《水經(jīng)注》中，也有許多膾炙人口的山水游記，并深刻影響了明代的《徐霞客游記》。
唐宋古文大師柳宗元的《永州八記》、元結(jié)的《右溪記》、蘇東坡的《赤壁賦》和《后赤壁賦》、范仲淹的《岳陽樓記》，都是游記中的輝煌篇章。不過，那時候的游記，并不都是冠以“游記”的標(biāo)題，有的稱“記”，有的稱“賦”，也有稱“序”或“日記”的。簡言之，無論何種體例形式，凡寫游記、發(fā)感慨、摹景、抒情、言志、述理的，都可包括在內(nèi)。后人給游記下的定義是：“散文的一種。主要記述旅途見聞，某地歷史沿革、現(xiàn)實狀況、社會習(xí)尚、風(fēng)土人情和山川景物、名勝古跡等，也表達作者的思想感情。文筆輕快，描寫生動?！保ā掇o?！?009年版）所以，凡寫所游、所見、所聞、觀感、靈感，無論是身游、目游、心游還是神游、臥游、夢游，不管是記、序、賦、書還是日記，只要它具有這種基本格局，便都可算作游記。不過，真正嚴格意義上的游記作品，還應(yīng)該建立在作者實地游覽、親見親聞的基礎(chǔ)上，那才是有骨有肉，具有實質(zhì)內(nèi)容的好作品。
明清以降，游記擺脫了唐宋以前神人合一的幻境神游，向形游合一的山水之游轉(zhuǎn)變，著重記述“游覽”與“游賞”之經(jīng)歷與感受，以“紀(jì)行”為基點，依次延伸展開到寫景、抒情、言志、述理，合之為游記的“五項要素”，將自然客體與作者主體——“物我”，兩相對應(yīng)，互存共容，將自然之美，通過人的感官，組合成為一個完整的藝術(shù)整體。物中有我，我中有物，使游記更具實際內(nèi)容，更能表達游記的寫景抒情的功能。
五四新文化運動以后，白話文寫作開始盛行，以白話為語體的游記，擺脫了古典游記的束縛，在寫景抒情方面更靈巧生動，優(yōu)美篇章層出不窮。就西溪游記而言，達到了最輝煌的鼎盛時期，有許多上乘佳作，在整個西溪文化中占有重要的地位和無可估量的價值。
西溪濕地歷史悠久，山水秀美。文化沉積非常豐富，千百年來，文人雅士，不僅在此留下了足跡，也留下了眾多的詩文佳作，成為西溪文化寶貴的遺產(chǎn)。特別是西溪游記，更是群星璀璨，數(shù)不勝數(shù)。這些游記，作者以高超的藝術(shù)才華、飽滿的激情，描寫西溪，歌頌西溪，人們讀過之后也不由得想跟隨前人的足跡，一游為快。
本書選輯了從明代至近現(xiàn)代40多位作者50余篇西溪游記。這些游記以前都散見于各種書籍、報刊上，搜羅頗費時費力，讀者想要全方位閱讀它們也很不容易。現(xiàn)在將這些游記匯編成一冊，對研究西溪文化的工作者和關(guān)心西溪文化的讀者，是一種方便，對促進西溪的發(fā)展也有現(xiàn)實意義。
西溪濕地第三期工程的建設(shè)，注重文化，以人為本，融合第一、第二期建設(shè)的成果，體現(xiàn)“大西溪”的格局，堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，把西溪濕地工程打造成“世紀(jì)精品、傳世之作”和“宜業(yè)、宜居、宜游、宜學(xué)”的美麗洲。西溪濕地第三期工程指揮部本著這種理念，組織選輯出版這本《西溪游記》，給讀者提供一個鑒賞、馳騁的載體，讓西溪文化更加發(fā)揚光大。
書后附錄，雖不能算作游記，但作為游覽指南，對了解西溪多少有些幫助，作為文獻掌故也不可或缺。由于選編者水平有限，錯誤肯定不少，希望讀者給予指教。這本《西溪游記》也是一種嘗試，還有很多的游記沒有選進來，以后如有必要可以繼續(xù)出二集、三集，把西溪文化挖深做透，是我們大家的心愿。
出版社:杭州出版社;第1版(2012年12月1日)
叢書名:杭州全書·西溪叢書
作 者：曹云
總主編：王國平