在十九大報(bào)告中，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”放在“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”里進(jìn)行表述，可見，鄉(xiāng)村振興面臨的是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化問題，鄉(xiāng)村文化振興面臨的是鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代社會的定位和發(fā)展問題。
需要明白的是，鄉(xiāng)村文化振興，是為了復(fù)興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化共同體，還是推進(jìn)現(xiàn)代文明在鄉(xiāng)村空間的延伸？這是事關(guān)鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展邏輯和整體性認(rèn)識的基礎(chǔ)性問題。如果是前者，如何能保障鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代世界可持續(xù)傳承和發(fā)展？如果是后者，那么鄉(xiāng)村文化顯然成為城市文化的一部分，失去了自身主體性的可能。顯然，要問題這一問題，勢必眾說紛紜。當(dāng)我們不能簡單回答“是什么”的時候，不妨先看看“有什么”。
傳統(tǒng)中國社會是倫理本位社會，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會一般以宗族體系下的“差序格局”維系著。隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代性的沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的宗族基礎(chǔ)趨于瓦解。如何既保持鄉(xiāng)村文化的形態(tài)，傳承維護(hù)鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式所產(chǎn)生的價值規(guī)范，又能夠融入現(xiàn)代社會生活，是當(dāng)下鄉(xiāng)村文化振興面臨的一個重要課題。有不少地方探索農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村文化活動中心等模式，取得了一些成果，但局限于簡單鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給，在凝聚提升鄉(xiāng)村文化、發(fā)揮村民鄉(xiāng)村文化主體地位等方面作用較小，離鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實(shí)需求仍有較大的差距。
2012年，杭州臨安開啟農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，探索鄉(xiāng)村文化向社區(qū)文化轉(zhuǎn)型的新模式。2013年，浙江省將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)模式向全省推廣，各地紛紛響應(yīng)。如杭州市出臺了《關(guān)于推進(jìn)全市文化禮堂建設(shè)的意見》《關(guān)于做好農(nóng)村公益金資助農(nóng)村文化“百堂工程”建設(shè)工作的實(shí)施意見》《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的意見》等政策文件，對農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的主要任務(wù)、工作措施做了系統(tǒng)而全面的部署，全市大規(guī)模推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)試點(diǎn)工作。截至2018年，全省已有農(nóng)村文化禮堂10000余家。
杭州市蕭山區(qū)進(jìn)化鎮(zhèn)大湯塢村文化禮堂
什么是農(nóng)村文化禮堂？農(nóng)村文化禮堂是集文化設(shè)施、文脈傳承、文脈傳播于一身的綜合性文化載體。杭州在開展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，注重充分利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)村自然資源稟賦，挖掘傳統(tǒng)文化資源，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，形成建筑風(fēng)格、內(nèi)容形式等方面的特色，力求做到“一村一品”。在余杭，奇鶴村以古戲臺和祠堂載體打造文化禮堂，花園村以西鎮(zhèn)區(qū)委舊址為載體打造文化禮堂。在富陽，黃公望村以黃公望隱居地和《富春山居圖》為精神內(nèi)核，以弘揚(yáng)書畫文化打造文化禮堂。以上各例，都各臻特色。
打造有特色的農(nóng)村文化禮堂空間載體只是第一步，豐富多彩、形式多樣的農(nóng)村文化禮堂功能內(nèi)容才是關(guān)鍵。杭州農(nóng)村文化禮堂注重日常生活空間、公共活動的營造。禮堂既用于村民大會等村民自治活動，也用于節(jié)慶文藝、讀書培訓(xùn)等教育、娛樂活動。在禮堂的文化展示上，包括村史、民風(fēng)、藝術(shù)等內(nèi)容。在設(shè)施配備上，包括文化活動室、農(nóng)家書屋、廣播室、網(wǎng)絡(luò)共享平臺等場所。村民自治、教育娛樂、民風(fēng)民俗等多層內(nèi)容的整合，使農(nóng)村文化禮堂成為鄉(xiāng)村以農(nóng)村社區(qū)為單位的文化共同體。
農(nóng)村文化禮堂，屬于農(nóng)村社區(qū)文化營造的范疇。作為政策意義的我國農(nóng)村社區(qū)建設(shè)始于新世紀(jì)之初，其背景是農(nóng)村人口流動之下，村治模式無法使國家與基層社會有效銜接。此外，城鄉(xiāng)一體化、基本公共服務(wù)均等化，也要求啟動農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。在政策推動之下，各地的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)均以政府為主導(dǎo)，通過組織化、制度化的方式逐步推進(jìn)，力求構(gòu)建農(nóng)村社區(qū)組織體系、服務(wù)體系。
農(nóng)村社區(qū)建設(shè)由政府主導(dǎo)，易于推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施和組織載體的構(gòu)建。但要想促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)實(shí)現(xiàn)長效運(yùn)行和發(fā)展，則有賴于引導(dǎo)和發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)內(nèi)生力量的作用，以及文化要素的驅(qū)動協(xié)調(diào)作用，以及內(nèi)生力量與文化要素的密切互動。文化作為意義和價值的符號象征，在推進(jìn)社會角色自我認(rèn)知、自我形塑以及群體協(xié)作等方面的作用不言而喻。只有從文化要素著手，推進(jìn)文化驅(qū)動，才能有效促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)生力量的形成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的有效構(gòu)建。
淳安縣文昌鎮(zhèn)潭頭村“油菜花”組合藝術(shù)團(tuán)
浙江的農(nóng)村文化禮堂，正是基于農(nóng)村社區(qū)文化要素的聚集、農(nóng)村社區(qū)內(nèi)生力量的打造而誕生的。在政府完成出資和建設(shè)任務(wù)后，農(nóng)村文化禮堂的管理運(yùn)行權(quán)交給村兩委，而村民委員會正是基層群眾性自治組織。在文化要素的驅(qū)動下，農(nóng)村青少年文化團(tuán)隊(duì)、志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)、地方文藝團(tuán)隊(duì)等農(nóng)村社會組織有效發(fā)展，為農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)容構(gòu)建、農(nóng)村社區(qū)文化營造都發(fā)揮著重要作用。這種社區(qū)內(nèi)生力量的產(chǎn)生和壯大，才是鄉(xiāng)村文化振興乃至鄉(xiāng)村振興所真正需要和期待的。
供稿：劉達(dá)開
審核：王劍文