《紅樓夢》是一部浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義完美結(jié)合的文學(xué)作品。在《紅樓夢》的字里行間，似乎隱脈著西溪的山水、西溪的習(xí)俗、西溪的物事、西溪的寺廟、西溪的語言等等?！都t樓夢》中很多場景，似乎可以在西溪找到現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)，如《紅樓夢》中葫蘆廟與西溪朱天廟等廟宇、《紅樓夢》中惠泉酒與西溪梅花泉酒、《紅樓夢》中餞花辰與西溪花朝節(jié)、《紅樓夢》中社火花燈與西溪五社燈筵、《紅樓夢》中賞梅與西溪探梅、《紅樓夢》中沁芳溪與花塢流香溪等等。這么多西溪元素群體性地出現(xiàn)在在《紅樓夢》中，可見不是孤立、偶合的現(xiàn)象。
一部文學(xué)作品中的風(fēng)俗習(xí)慣能夠反映出該書作者的生活經(jīng)歷，而《紅樓夢》中所描寫的民風(fēng)民俗隱隱與西溪文化密切相關(guān)。自南宋以來，西溪一直是文人的歸隱之所、尋夢之地，因此，西溪文化的內(nèi)核也可以說是“隱士文化”。這種文化主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：即崇尚天然的園林文化；崇尚閑適的隱逸文化；崇尚夢幻的詩書文化；崇尚女性的情本文化；崇尚莊禪的宗教文化?！疤烊弧笔请[士向往的隱居處所，“閑適”是隱士追求的生活方式，“夢幻”是隱士依賴的精神支柱，“情本”是隱士主動的感情寄托，“莊禪”是隱士自覺的精神解脫。文化解讀，就是對文化的研究與釋義，把復(fù)雜的簡單化、模糊的明了化、抽象的具體化、隱藏的顯現(xiàn)化，讓普通人也能感受到文化的氛圍。
近年，土默熱先生把《紅樓夢》放在明末清初的歷史背景和江南世族的文化背景下去重新解讀。提出《紅樓夢》中的大觀園是按照明末清初西溪的一組貴族園林和寺廟庵觀創(chuàng)作的，明確提出《紅樓夢》作者非曹雪芹而為杭州籍之洪昇，大觀園乃杭州西溪。不僅立論別開生面，且推演嚴(yán)謹(jǐn)，所據(jù)翔厚。這一與杭州西溪密切相關(guān)的全新紅學(xué)體系的推出，是有關(guān)西溪文化建設(shè)的大事。土默熱的觀點(diǎn)得到許多專家、學(xué)者的贊同，杭州著名作家黃亞洲認(rèn)為：“中國最偉大的小說《紅樓夢》由于土默熱先生的悉心研究，已與西溪直接勾連，大觀園的一草一木皆源出西溪的娘胎，這一立論應(yīng)是驚心動魄的事，西溪當(dāng)然應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)自身的的這一文化品格，并做到安排一定的硬件設(shè)施來體現(xiàn)、展示、陳列這一文化內(nèi)容?！秉S亞洲還鄭重建議在西溪濕地公園安排布展一個(gè) “土默熱紅學(xué)陳列館”。目前這一陳列館已建成開放，獲得眾多參觀者的贊譽(yù)。
文學(xué)作品是源于生活、高于生活的反映，因此，文學(xué)作品中的人物和事物都有原型可考。同樣，《紅樓夢》也有生活的原型可考，《西溪隱紅》把隱沒在西溪的民俗風(fēng)情、宗教寺廟、景館建筑、飲食事物等與《紅樓夢》相關(guān)的生活元素，以西溪文化來解讀，力求為《紅樓夢》創(chuàng)作原型的研究提供實(shí)證，為西溪注入更加濃厚的文化色彩。希望有更多的紅學(xué)家、紅學(xué)愛好者、文學(xué)愛好者在閱讀《西溪隱紅》的過程中發(fā)生鉆研的興趣，提出越來越多的新解、新證，使“西溪與紅學(xué)”產(chǎn)生更廣泛的影響，促使更多的讀者對西溪文化產(chǎn)生更廣泛的影響，促使更多的讀者對西溪文化產(chǎn)生趣。
出版社: 杭州出版社
叢書名: 杭州全書·西溪叢書
作 者: 金永炎
總主編: 王國平