經(jīng)過了高速工業(yè)化的發(fā)展，“全盤西歐化的”城市住宅與道路充斥著城市空間，然而“美的街道”在許多城市中卻極為貧乏，這是為什么呢？如果只是功能本位主義，把橋梁搭起來、把街道修好就行了，包括住宅、街道、城市等要素的外部空間都顯得乏味和混亂，這不就是現(xiàn)在的大多數(shù)城市街道的予人的直接觀感。為了塑造城市街道的美，的確有必要對(duì)有關(guān)空間領(lǐng)域的觀點(diǎn)進(jìn)行革命。
01
格式塔美學(xué)：街道美學(xué)的基礎(chǔ)通用原則
在《街道的美學(xué)》中日本建筑大師蘆原義信提出了街道的街道美學(xué)的基礎(chǔ)性通用原則，這是一種基于格式塔心理學(xué)的美學(xué)原則。他認(rèn)為意大利的街道注重外部設(shè)計(jì)美學(xué)的原則其實(shí)就是格式塔美學(xué)。他提出把這種街道的外部設(shè)計(jì)思想同美麗的自然環(huán)境與風(fēng)景綠化結(jié)合起來，尊重人的尺度從而創(chuàng)造更富有人情味的街道。形成結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀粭l件與文化傳統(tǒng)，具有格式塔特質(zhì)的街道美學(xué)。
考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》一書中將觀察者知覺現(xiàn)實(shí)的觀念稱作心理場(chǎng)，被知覺的現(xiàn)實(shí)稱作物理場(chǎng)。有機(jī)體的心理活動(dòng)是一個(gè)由自我——行為環(huán)境——地理環(huán)境等進(jìn)行動(dòng)力交互作用的場(chǎng)。格式塔包括兩層含義：一是指事物的形狀或形式；二是指一個(gè)實(shí)體對(duì)知覺所呈現(xiàn)的整體特征，即完形的概念。我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗(yàn)，都帶有格式塔的特點(diǎn)，它們均屬于心物場(chǎng)和同型論。以心物場(chǎng)和同型論為格式塔的總綱，由此派生出若干亞原則稱作組織律。良好的組織原則包括：
（1）圖形與背景。在具有一定配置的場(chǎng)內(nèi)，有些對(duì)象突現(xiàn)出來形成圖形，有些對(duì)象退居到襯托地位而成為背景。一般說來，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越可突出而成為我們的知覺對(duì)象。要使圖形成為知覺的對(duì)象，不僅要具備突出的特點(diǎn)，而且應(yīng)具有明確的輪廓。明暗度和統(tǒng)一性。
（2）接近性和連續(xù)性。某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體。
（3）完整和閉合傾向。知覺印象隨環(huán)境而呈現(xiàn)最為完善的形式。彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相屬的部分，則容易被隔離開來。
（4）相似性。如果各部分的距離相等，但它的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體。
（5）轉(zhuǎn)換律。按照同型論，由于格式塔與刺激型式同型，格式塔可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失其本身的特性。
（6）共同方向運(yùn)動(dòng)。一個(gè)整體中的部分，如果作共同方向的移動(dòng)，則這些作共同方向移動(dòng)的部分容易組成新的整體。
02
街道美學(xué)的具體性原則
（一）內(nèi)外空間致力于存在反轉(zhuǎn)的可能性
對(duì)意大利人而言，街道就是他們生活的一部分，不只是為了交通，還是作為社區(qū)而存在。街道是意大利城市生活的一部分，是摯愛的表現(xiàn)。建筑直接面向街道修建，沒有前院，街道受建筑形狀所左右，或?qū)捇蛘?、或自由彎曲或適當(dāng)交叉。建筑外墻上有著不同于簡(jiǎn)單圍墻門窗等的通道，住宅內(nèi)外溝通，生活的氣氛洋溢到街道上，內(nèi)部秩序滲透到外部秩序之中。西歐的花園城市風(fēng)格，住宅的大門與街道之間有前院，這個(gè)前院與其說是為了該住宅的主人，還不如說是為了路上的行人更恰當(dāng)”，這個(gè)前院更多的考慮了街道的美化，把外部秩序引入內(nèi)部秩序中，讓市民參與到街道的美化中，把室內(nèi)空間當(dāng)成外部秩序考慮。
意大利小鎮(zhèn)街內(nèi)部空間的外部化
（二）盡量減少建筑墻面二次輪廓線
這里把決定建筑本來外觀的形態(tài)稱為建筑的“第一次輪廓線”，把建筑外墻的凸出物和臨時(shí)附加物所構(gòu)成的形態(tài)稱為建筑的“第二次輪廓線”。大多城市街道，從招牌林立的外墻上凸出來的東西非常多，從視覺上說決定街道的不是建筑的外墻，而多是這些凸出物。這些凸出物中有暫時(shí)性的，甚至還有飄動(dòng)的，要?jiǎng)?chuàng)造穩(wěn)定不變的街道的視覺形象也就越發(fā)困難。道路上的障礙物和高高低低、重重疊疊的招牌，真是五花八門種類繁多，就連本來是功能性的美觀的交通標(biāo)志，也令人厭煩地重復(fù)不止。假定側(cè)招牌橫向凸出1米，那么用平面幾何學(xué)來分析，以27°視角看時(shí)，tg27≈1／2即從2米距離外才能看到外墻，18°視角時(shí)為3米，若視線與招牌平行時(shí)，那么只有無限遠(yuǎn)距離才能看到外墻。所以，道路越狹窄，外墻就越難看到?？梢哉f是外墻上凸出來的東西形成了街道。
經(jīng)過整體城市規(guī)劃的街區(qū)形成“第一次輪廓線”卻往往片區(qū)功能單一，街道缺乏人性。而那些自下而上發(fā)展出來的街道形成“第二次輪廓線”，亂哄哄，卻很有人氣，似乎很亂，仔細(xì)研究，卻往往很合理。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)街道輪廓線的美與功能，市民們感知其表現(xiàn)結(jié)果，“第一次輪廓線”和“第二次輪廓線”共存于街道之中，與人們的活動(dòng)相互共生才是城市空間需要的真實(shí)、有活力的狀態(tài)。
（三）提供交往空間：街道集聚風(fēng)土人情
奧野建男在《文學(xué)中的原風(fēng)景》中寫道“從出生到七八歲，根據(jù)父母的家、游戲場(chǎng)以及親友們的環(huán)境，在無意當(dāng)中形成，并固定在深層意識(shí)之中。多年以后帶著不可思議的留戀心情回想起時(shí)，小時(shí)候不理解的那些風(fēng)景或形象的意義會(huì)逐漸得到理解。換句話說他就像是靈魂的故鄉(xiāng)”。當(dāng)城市建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，街道是缺失“美”的。但是東方城市并不能照搬和效仿歐洲經(jīng)驗(yàn)，比如在街道的中心修建廣場(chǎng)、安放雕塑、統(tǒng)一“軒線”之類的言論?！敖值朗钱?dāng)?shù)鼐用裨诼L(zhǎng)的歷史中建造起來的，其建造方式同自然條件和人有關(guān)”，“當(dāng)我們認(rèn)清自己的自然風(fēng)土，創(chuàng)造有人情味的街道時(shí)，至少應(yīng)看清方向”。這個(gè)方向就是作為故鄉(xiāng)的原風(fēng)景的“街道的美”從根本上是為了人的，是肯定人的存在的。街道的美學(xué)理念中，更重要的是能形成充分反映當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)土和居民生活、充滿人情味和生活美的街道。
03
杭州街道：營(yíng)造風(fēng)景、歷史、文化的原鄉(xiāng)
十幾年來，杭州市政府根據(jù)《杭州市歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護(hù)條例》對(duì)全市范圍的歷史文化街區(qū)進(jìn)行保護(hù)整治。主要做法包括：1、保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理。2、保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)性和風(fēng)貌完整性。3、以人為本，延續(xù)生活。4、在保護(hù)的前提下，更新基礎(chǔ)設(shè)施，改善居民的生活環(huán)境，提升歷史街區(qū)的品質(zhì)，保護(hù)與建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。5、在保護(hù)范圍內(nèi)，尊重歷史街區(qū)的空間特征，保護(hù)歷經(jīng)長(zhǎng)期歷史而形成的各類街巷的線形尺度與景觀特征，保持和恢復(fù)街巷走向、寬度、兩側(cè)建筑高度與空間界面的連續(xù)性。6、完善步行系統(tǒng)，提高消防安全性。7、沿河道形成保護(hù)發(fā)展縱軸和景觀主軸線。8、沿街以保護(hù)和恢復(fù)傳統(tǒng)商業(yè)店鋪、商住形態(tài)。
北山街
靈隱路
小河直街
如今，杭州市已經(jīng)形成了幾十條融合歷史、人文、景觀的美麗街道，如梅家塢、北山街、小河直街、拱宸橋西、大兜路、留下、西興、長(zhǎng)河、清河坊、平遠(yuǎn)里-惠興路、中山中路商業(yè)街、中山中路(南、北段)、五柳巷、小營(yíng)巷、中山南路-十五奎巷、興安里、安家塘、龍翔里、勾山里、思鑫坊、武林路等。不僅如此，漫步杭州的尋常巷陌，時(shí)不時(shí)也能發(fā)現(xiàn)各種包容地方生活和自然景觀，保持歷史建筑和文化遺跡的獨(dú)具特色的小街小巷，給人帶來無盡驚喜。
【參考資料】
（日）蘆原信義：《街道的美學(xué)》，百花文藝出版社，尹培桐譯 ，2006年。
供稿：王 曉
審核：王劍文