良渚文化是我國長江下游地區(qū)一支重要的考古學(xué)文化，對(duì)中國乃至世界史前文明研究都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。其中，良渚文化各類遺址中出土的玉器受到了人們的廣泛關(guān)注，本書以此展開，講述良渚文化玉器的故事。
至遲在東周時(shí)期，環(huán)太湖地區(qū)良渚文化的玉器已被視為前世遺珍，成為吳越王室貴胄的珍藏。到了北宋中期，金石學(xué)興起，而元代朱德潤的《古玉圖》是目前所見第一部著錄良渚玉器的金石學(xué)著作。到了清代，良渚玉器越來越多地出現(xiàn)在人們視野中，且不說清宮舊藏大量良渚玉器，民間力量更是揭開了良渚玉器認(rèn)知與定名的新篇章。而如今，對(duì)良渚玉器文化屬性和年代認(rèn)識(shí)的根本改變，建立在良渚文化考古挖掘工作全面展開、科學(xué)發(fā)掘的新材料大量涌現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，而這，至今經(jīng)歷了77年的曲折歷程。從20世紀(jì)初江浙古文化遺址的首次發(fā)現(xiàn)和首度發(fā)掘，到1959年良渚文化的命名，再到20世紀(jì)90年代后良渚文化考古方面取得的驚人成績，人們對(duì)良渚文化的探索逐步深入。在這些已發(fā)掘的良渚文化遺址中，以墓地居多，幾乎都出土有玉器，與此同時(shí)，對(duì)良渚文化玉器源流的追溯也漸成風(fēng)景。因其種類之豐富、工藝之進(jìn)步、年代之敏感、與顯貴者墓葬關(guān)系之密切，良渚玉器成為了中國考古學(xué)最重要的課題——文化起源研究，時(shí)時(shí)提及的話題。那么，如此珍寶，背后究竟隱藏著怎樣的重要信息？
良渚文化玉料產(chǎn)地一直備受研究者關(guān)注。20世紀(jì)80年代末，隨著江蘇溧陽小梅嶺閃石玉礦石的發(fā)現(xiàn)，良渚文化玉料產(chǎn)地的考據(jù)工作有了新的進(jìn)展。據(jù)考證，良渚文化的制玉原料可以在較大的范圍與等級(jí)不高的聚落內(nèi)出現(xiàn)，而本著“近水樓臺(tái)先得月”的低成本和便利規(guī)則，現(xiàn)今所知良渚文化設(shè)立玉器專業(yè)制琢場所或作坊最為集中的區(qū)域便是良渚遺址及其周邊區(qū)域。
“玉不琢不成器”，距今五千年左右的良渚文化制玉原理與工藝流程與晚清大致相同，分為解玉砂制作、開玉解料與搓切成坯、設(shè)計(jì)打樣、鉆孔打眼、琢文刻符、研磨拋光幾個(gè)步驟。良渚玉器的命名也十分講究。有沿用文獻(xiàn)名稱的，如琮、璧等；有以功能用途名稱定名的，如鐲、帶鉤等；有根據(jù)與其他部件復(fù)合時(shí)的部位定名的，如梳背、端飾等；有以自身的造型與形制定名的，如三叉形器、錐形器等。良渚文化玉器器形諸多，紋飾精美，因而成為中國新石器時(shí)代晚期玉器制琢和使用高峰期的突出代表，而在良渚文化玉器使用過程中，顯貴者階層對(duì)以神人獸面圖像為代表的玉器紋飾或圖符的壟斷型占有，以及以琮、璧為代表的眾多特定器形的出現(xiàn)等現(xiàn)象，凸顯出良渚文化玉器超越裝飾與審美需求的復(fù)雜社會(huì)功能。
擁有豐富的器形，眾多的數(shù)量，先進(jìn)的工藝，精美的紋飾，復(fù)雜的功能，深遠(yuǎn)的影響以及蔚為大觀的用玉情景，良渚玉器奠定了它在中華玉文化傳統(tǒng)中的突出地位，已然成為了疏解中國古代禮制形成以及中華五千年文明無可替代的重要實(shí)證。
編輯供稿：商文芳，王佳奇（實(shí)習(xí)）